Pagi, ann. 554, IV

3. Vigilii Papas Constitulum pro damnatione trium Capilulorum edilum anno Christi 55i. Definitio fidei sancti Chalcedonensis concilii (édit. Migne. Patrologie Latine, t. LXIX. p.i43-178).

4. Liber Pontificalis. Vigilius (édit. de M»' Duchesne, 1. 1, p. 299 et note 33. p. 302).

5. Liber Pontificalis. Vigilius (édit. de M»' Ductiesne, t. I, p. 299).

6. Liber Pontificalis, Vigilius (M«' Duchesne, t. ï. p. 302, note 34).

iiiiople OÙ celui-ci l'avait appelé et où il était certainement en 553 ^ A l'époque où fut édictée la pragmatique, il y rédigeait encore, pour la défense des trois chapitres, des traités, dont un au moins est postérieur à la deuxième indiction, c'està-dire au mois d'août 554 ^. Comme il continuait son opposition au Concile, il avait été mis en prison'. 11 n'avait recouvré sa liberté, qu'après avoir cédé à la volonté de Justinien ^

Son élection fut due à l'autorité de Narsès qui, par ordre de l'empereur, le soutint de toute son influence, contre l'opposition des clercs et des laïques. Pour se faire consacrer, il ne put trouver, dans toute l'Italie, un troisième évêque *. Il fut consacré par deux évoques : Jean de Pérusia et Bonus de Férentinum ; et, à défaut d'un troisième évêque, par un prêtre nommé Andréas •. Un auteur dit qu'il fut élu par les prévaricateurs'. Son biographe raconte qu'on l'accusait d'avoir provoqué toutes les tribulations que Vigile avait eu à souffrir et qu'on l'accusait même de lui avoir donné la mort. Il Gt une déclaration en public, pour se défendre de celte calomnie, dit encore son biographe, qui ajoute que c'était à cause de ces soupçons, qu'on lui était hostile^. Ce sont là des liisloriettes. On savait à Rome qu'il n'était pour rien dans la mort de Vigile •. La véritable et unique cause de l'hostilité contre Pelage était la condanmation des trois chapitres.

A l'occasion de l'élection de Pelage, de nouvelles coutumes furent introduites. Justinien, qui, depuis quatre ans, était maître de Rome, s'arrogea, à l'exemple des rois goths, pour luimême et pour ses successeurs, le droit de confirmer l'élection des pontifes romains. De sorte que, depuis la mort de Vigile,

i. Baronius, ann. 553, CCIX.

2. liber Pontificalis. Vigilius (M»' Duchesne, note 28, 1. 1, p. 302).

3. Liber Pontificalis. Vigilius (M«f Duchesne, note 28, l. I, p. 301).

4. Victoris Tonnennensis Chronica, ann. 558 (édit. Mommsen, Monuni. Germ., ni-4», Auct. Antiq., t. XI, pars, 1, p. 204).

5. liber Pontificalis. Ptiagius (édit. de M»' Duchesr.e, t. I, p. 303).

6. liber Pontificalis. Pelagius (édit. de M" Duchesne, t. I, p. 303).

7. Victoris Tonnennensis Chronica, ann. 558 (édit. Mommsen, p. 204).

8. liber Pontificalis. Pelagius (édit. de M«' Duchesne, t. ï, p. 303). y. M«' Duchesne, liber Pontificalis. Pelagius (note 3, t. I, p. 304).

DOMINATION BYZANTINE EN ITALIE 61t

il y eut un intervalle d'un trimestre et, dans la suite, un intervalle plus long encore, entre le décès du pontife et la consé-» cration de son successeur, par suite de la nécessité d'attendre la confirmation impériale, que les empereurs n'accordaient qu'après paiement d'une redevance en or*.

Si les mesures de rigueur, ordonnées par Justinien contre les défenseurs opiniâtres des trois chapitres, aidèrent à la pacification religieuse en Orient, il n'en fut point de même en Occident. En Afrique, les Eglises furent troublées et divisées. Il s'y produisit, dans une partie du clergé, un schisme qui fut de longue durée. Dans la Rhétie, la Norique, l'istrie et la Vénétie, les évéques agirent avec peu de modération ; ils demeurèrent séparés de l'Eglise catholique, pendant près de cent cinquante ans. Leur schisme, favorisé par l'invasion des Langobards, ne finit que sous le pontificat de Sei^us, à la fin du vn* siècle*.

En Italie, l'opposition fut d'abord très violente et amena même des troubles, en plusieurs endroits'. Mais elle ne tarda pas à devenir plus modérée et s'assoupit, peu à peu, grâce à la sagesse de Narsès.

En présence de son peu d'empressement à user de contrainte contre les dissidents, le nouveau pape, Pelage, lui adressa une lettre, véritable sommation d'avoir à sévir sans plus de retard, qui expose une intéressante théorie de la persécution : « Ne vous attardez pas, lui écrit Pelage, aux vains discours des hommes qui disent que TEgllse exerce une persécution, quand elle réprime le mal qui se commet et poursuit le salut des âmes. Ils sont dans l'erreur, ceux qui imaginent et répandent une pareille doctrine. On ne persécute que si on force au mal. Celui qui punit le mal accompli ou empêche de commettre le mal, ne persécute point, mais fait, au contraire, preuve d'afTeclion. Si, comme pensent les gens qui prétendent le contraire, personne ne doit être châtié, à raison

l.Pagi, ann. 555, X et XI.

2. Liber Pontificalis, Sergius (édit. de M«» Duchesne, 1. 1, p. 376 et note 45. p. 38i).