Bictionnary of the Bihl.^ art. Démon

4. La raiso7i pfàlosoplnque et la raison catholique^ t. II, i.

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méchants; il en fait les organes de ses désirs, les satellites de sa domination, les ministres de sa volonté. Le R. P. de Bonniot^ dit également qne le démon nse du cœur du méchant, comme si ce cœur était sa propriété, bien qne rien de sensible ne trahisse ni son entrée ni sa sortie, ni même sa présence. Le corps possédé tombe alors à l'état de matière inerte, de chose abandonnée, d'épave.

Comme nous venons de le dire, Dieu, d'après les théologiens, permet dans une certaine limite, cela s'explique, que les personnes pieuses puissent être en butte aux persécutions de Satan. Ainsi la bienheureuse Angèle de Foligno avait affaire à des démons grossiers qui la battaient sans pitié, après lui avoir inspiré de mauvais désirs qu'ils ne parvenaient pas à utiliser au profit de leur damnable sensualité. (( Non est in me membrum, disait-elle, quod non sit percussum, tortum et pœnatum a dœmonibus, et semper sum infirma, et semper stupefacta, et plena doloribus in omnibus membris vivis^. »

Ces préliminaires étaient nécessaires pour faire

comprendre ce qu'étaient les incubes et les succubes.

Les dieux et les déesses de l'antiquité savaient se