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De nos jours, la divination, surtout en ce qui concerne les choses de Tamour, est toujours en vogue. Voici une énumération abrégée des principales branches de cette science :
Aéromancle. — Divination par l'air.
Aïecforomancie. — On mettait du grain sur les vingt-quatre lettres de l'alphabet et on le faisait becqueter par un coq. Le mot obtenu répondait aux questions.
Alomancie. — Présages obtenus par le sel.
Ant/iropo mande. — Pratique abominable qui consistait à chercher l'oracle du destin dans les entrailles des bommes et des femmes qu'on éven trait tout vivants.
Aritlvmancie. — Etude des nombres.
Astrag alomancie (ou Cléromancie ou Cubomancle). — Etude des dés.
Axinomancie. — Divination par la hache rougie au feu.
Belomancie. — Divination par les flèches.
Brizomancie. — Divination par les songes.
Capnomancle. — Divination par la fumée. Si elle montait, c'était un heureux présage.
Céromancie. — Divination par la cire. En faisant fondre de la cire dans un vase d'eau.
Cléidomancle. — Divination par les clefs.
Cr ist alomancie . — Divination par le verre.
Critomancie, — Divination par les gâteaux sacrés.
Cromnyomancle. — Divination par les oignons.
Dactylomancie. — Divination par les bagues, les anneaux.
Daphnomancie. — Divination en faisant brûler une branche de laurier dans le feu : si elle pétillait, bon signe; si elle brûlait silencieusement, mauvais présage.
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Enotopomancic. — Divination par les miroirs.
Ga^tromancle. — Divination par Festomac des victimes.
Gcloscopie. — Divination par le rire.
Géomancie. — Divination par la terre.
llippomancic. — Divination par la course des chevaux.
Hydromancie ou Hydatoscopie. — Divination par l'eau.
Ichtyomanclc. — Divination par la manière de manger des poissons.
Kcphalomancic . — Divination par les signes de la tête.
Lamp ado mande onLychnomancic. — Divination par la lueur d'une lampe.
Léchanomancic. — Divination par le moyen de bijoux et pierres précieuses jetés dans un bassin d'eau.
Lihanomancie. — Divination par l'examen de la fumée de Tencens.
LltJiomancie. — Divination par les pierres.
Margaritoinancie. — Divination par les perles.
Myomancie. — Divination par les rats.
Oculomancie. — Divination par les yeux.
Oënomancie. — Divination par les libations de vin. .
Onltocritie ou Oniromancie. — Divination par les songes.
Onomancie. — Divination par le nom.
Onycliomancie. — Divination en frottant les ongles d'huile et examinant les figures qu'elle y forme une fois séchée.
Ooscopie ou Ovoscopie. — Divination par les œufs.
Ophiomancie. — Divination par les serpents.
Ornithomancie. — Divination par les oiseaux.
Parthénojnancie. — Divination par la virginité d'une jeune fille.
Patmoscopie. — Divination par les battements du cœur.
Pegornancie. — Divination en jetant des drs dans une fontaine ou une source : s'ils s'enfonçaient, excellent présage; s'ils surnageaient, mauvais.
Pyromancle. — Divination par le feu.
Rabdomancic. — Divination par les baguettes.
Rapsodomancie. — Divination par des vers pris au hasard dans les poètes.
Sciomancie. — Divination par l'évocation des morts. Spodomancie. — Divination par les cendres.
Stcrnomancie. — Divination par la poitrine.
^lolcsomancic. — Divination par les vêtements. Thëomancle. — Divination par la Kabbale.
Xilomancie. — Divination par les bâtons.
Il y a encore la (livination par le marc de café qui se pratique couramment à Paris. Notre concierge qui sur ce point en remontrerait à Papus, nous a (lit souvent r, « Dans le marc de café, un bouquet de quatre fleurs est le plus heureux de tous les présages et s'il s'y trouve un grand nombre de croix on reviendra à Dieu après la fougue des passions. Un rond dans lequel se trouvent quatre points promet un enfant. »
Quanta la cartomancie, c'est le mode de divination le plus employé à notre époque.
Comme on le sait, le jeu de 32 cartes se compose de 16 figures et de 16 nombres.
Les figures sont les rois, les dames et les valets.
Les rois : David, Charles, Alexandre, César.
Les dames : Argine, Rachel, Judith, Pallas.
Les valets : Lahire, Lancelot, Hector, Ogier.
Au moment, — non de leur invention, comme beaucoup le disent à tort — mais de leur transformation, c'est-à-dire vers la fin du règne de
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210 L 0CCULTIS3IE ET l' AMOUR
Charles VIT, on était encore en pleine période chevaleresque. Sans parler des héros légendaires, des preux de Charleniagne, des paladins immortels, des chevaliers de la Table-Ronde, on venait de voir de nouvelles grandes figures ; le roi Jean, Duguesclin, le connétable de Clisson, Beaumanoir et ses vingtneuf seconds, Lahire, Xaintrailles, la Pucelle d'Orléans, Dunois et d'autres aussi glorieux. D'autre part, la galanterie était plus vivante et plus en honneur que jamais. Malgré la guerre, les tournois et les cours d'amour florissaient. Deux beautés célèbres jouissaient d\ine immense popularité : Ysabeau de Bavière, la belle reine voluptueuse et débauchée, et ,Ja gracieuse Agnès Sorel.
On mélangea donc sous des noms allégoriques le présent et le passé. Le roi Charles VII fut représenté sous le nom de David. Le dauphin rebelle n'était-il pas un autre Absalon? Argine, la reine, puisque la transposition des lettres donne clairement le terme latin Regina est Marie d'Anjou, femme de Charles VII : ce fut la dame de trèfle. Pour ne pas faire de jalouse, on mit parmi les reines la maîtresse du roi, à laquelle on donna le nom de Rachel (dame de carreau). Ysabeau de Bavière prit le pseudolijme de Judith et devint la dame de cœur. La sévère Pallas Athèné, aj'ant le pique pour armoirie, prêta ses traits graves à la Pucelle d'Orléans.
Pour flatter le prince rentré en possession du roj'aume de P'rance, on lui donna pour compagnon les grands conquérants : César (roi de carreau), Alexandre (roi de trèfle) et l'illustre aïeul Charle-
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magne, Tempereiir à la bar])e Ilorie (le roi de cœur).
Passons anx valets. On aurait tort de voir dans ce terme une allusion à des fonctions subcilternes ou domestiques. Valet vient de varie t, et le varlet était un aspirant aux plus hauts grades de la chevalerie. Seulement, le varlet étant forcément plus jeune que le chevalier, on fit descendre à\m rang le qnatuor héroïque pour leur permettre de jouer les jeunes premiers dans la comédie des cartes.
Il faut croire que Lahire était le plus populah^e des guerriers d'alors car on n'hésita pas à baptiser de son nom le valet de cœur. On lui adjoignit trois paladins ihustres : Hector, Théroïque défenseur de Troie (valet de carreau), — Ogierle Danois, un des douze pairs de Charlemagne (valet de pique) — Lancelot du Lac (valet de trèfle), le chevalier impeccable, Tamant glorieux de la reine Ginëvre. Telle est Texplication rationnelle que donne de ces figures M'^^ Lehëvre,unedes gloires de la cartomancie française.
Du caractère de ces personnages ne peut-on déduire une signification autrement réaliste et poétique à la fois que les banalités des cartomanciennes ignorantes et absurdes?
Quelles figures pour les choses d'amour que celles
d'Agnès Sorel, d'Ysabeau, de Marie d'Anjou mises
• en opposition avec le sombre Hector, le gracieux
Lancelot, l'aventureux Ogier, le brave et galant
Lahire?
Les rois sont les maris; les valets, les amoureux.
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Les autres cartes ne sont que les accessoires. Pardon : les as sont les verbes.
L'as de cœur signifie : aimer ;
L'as de pique : être en peine, trahir ;
L'as de carreau -.batailler, triompher;
L'as de trèfle : gagner de l'argent.
Ainsi Tamour, la soufrrance,la guerre et la gloire, enfin l'argent, ces grandes entités de la vie, se trouvent dans ces quatre cartes qui, jointes aux figures, commencent à les animer.
Le reste du jeu figure les participes, les adverbes de lieu, de temps, les prépositions, les conjonctions. Ces auxiliaires aident à comprendre, relient les figures et les verbes, mais leur signification n'a rien de précis. Autant d'opérateurs autant de traihictions (liff'érentes.
Au lieu des cartes ordinaires, on peut aussi avoir recours aux tarots.
Les tarots se composent de 78 figures hiéroglyphiques peints sur autant de lamelles. Ces figurines, extraites du livre de Thot, le livre sacré des initiés égyptiens, prévoient toutes les circonstances de la vie, vsi extraordinaires soient-elles, et répondent à toutes les questions. Comme dans la vie, l'amour y tient une large place.
Le premier venu ne peut pas faire parler les Tarots. En effet, outre leur sens visible, les figures ont un sens allégorique qu'il faut savoir interpréter et qu'un esprit grossier et terre à terre ne saurait saisir.
Les grands occultistes vont plus loin, ils leur
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attribuent un troisième sens, le sens ésotérique, et ils en arrivent à des déductions d'une telle profondeur, que des centaines de pages ne suffisent pas à Texplication d'une seule figure.
Nous ne parlerons que très brièvement des autres sciences divinatoires pratiquées par les spécialistes, et qui sont : la physiognomie, la métoposcopie, la plirénologie et la chiromancie.
La physiognomie est Fart ou la science, à votre choix, de trouver dans <( Tensemble » de la phj^sionomie de l'individu des indices suffisants pour pronostiquer son caractère et sa destinée. C/est surtout la figure qui sert de base à ces conjectures, en vertu du célèbre axiome : le visage est le miroir de Tâme.
La métoposcopie se borne à l'étude spéciale des lignes du front qui, paraît-il, en disent beaucoup, en raison de l'impressionnabilité de la peau qui recouvre l'os frontal et qui répercute les mouvements intérieurs que provoquent -nos émotions et nos passions.
La. phrénologie est trop connue pour que nous nous y arrêtions. Du reste, les récents progrès de la physiologie ont ramené cette branche de la divination à son véritable rang de science d'observation.
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Les criminalistes Tont quelque peu utilisée, mais en la modifiant et retendant singulièrement.
Nous empruntons aux mémoires d'une célèbre praticienne de cet art, M^^*' J. Leliè-vre, la définition de la chiromancie et quelques réflexions y relatives.
« La chiromancie, dit-elle, est Tart de prédire l'avenir par l'inspection des lignes de la main. L'expression de la main ne peut être méconnue soit dans le mouvement, soit dans l'état de repos. Sa position, la plus tranquille, indique nos dispositions naturelles; dans tous ses mouvements, elle suit l'impulsion de Tâme. En un mot, le geste est, après l'organe de la voix, le signe le plus naturel et le plus ordinaire de toutes nos aff'ections ; la main a la faculté d'obéir à notre volonté, elle est l'instrument de nos passions. »
On examine de préférence la main gauche, dit-on, parce que c'est le côté du cœur. M"" Lelièvre, qui a étudié les plus anciens comme les plus récents traités de chiromancie de son époque, nous donne une explication plus sérieuse ; selon elle, on examine toujours la main gauche, «parce que la droite étant « plus fatiguée, peut présenter quelquefois dans les « lignes des irrégularités qui ne sont pas natu- « relies. »
Il y a deux branches de chiromancie : la chiromancie physique qui-, par la seule inspection de la main, fait deviner le caractère et la destinée des per-
