VAU

androgonie l Constitution humaine actuelle.

L'état après la mort.

(Nature humaine) Connaissance de

Intelligence et passion. Volonté. Liberté. Esthétique.

Morale et Philosophie au point de vue théosophiqu#.

l'homme ; sa ( {du corps (

place dans le J \ ^ L’intellige

Kosmos,sacons- I Biologie < de l’âme < La raison

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ses pouvoirs. ( logie) ( raie.

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^ L’intelligence, de l’âme < La raison.

(psycho- j La volonté et la mologie) ( raie.

i Individuelle (développement personnel) conduit à un triple résultat suivant le degré d’avancement scientifique et moral de l’être :

1° Magie (et alchimie) : Etude et maniement des forces occultes de la nature et du plan astral.

2° Psychurgie : Etude et maniement des forces occultes de l’homme.

3® Thèurgie : Etude et maniement, en harmonie avec les Entités directrices, des énergies divines.

Second HÉ Réalisation

c? J Marche de l’humanité à travers

Synthétique j les races et les cycies.

Marche de l’humanité à travers les races et les cycles.

Sociale

des ( Despotisme.

Forme des Sociologie groupements

! Anarchie.

Synarchie.

État présent des différents peuples.

Réformes requises.

Rôle social de l’occultisme (1).

(1) En ce qui concerne la méthode actuellement la plus simple à suivre pour l’étudiant désireux de pénétrer dans l’occultisme, je me contenterai de renvoyer le lecteur à ce qui a été dit en fin du chapitre précédent (p. 403 et suivantes).

Or, je le demande à tout homme de bonne foi : Est-elle donc vaine et méprisable, comme Taffîrment les tenanciers de la science officielle, la doctrine dont ce tableau présente l'ensemble. Il me semble au contraire que, devant son immensité, la science officielle qui n'en représente qu’une petite partie, fait assez pitoyable figure...

3° Théories.

J'aborde maintenant la division des théories qui sera partagée, conformément à la doctrine de l’occultisme, en trois sections : — les principes ; — les lois — et les faits, — et qui donneront au lecteur une vue d’ensemble de cette science en lui montrant son admirable uniformité dans toutes ses parties ; de plus, partout où ce sera possible, je présenterai des tableaux qui, mieux que toutes les explications, éclaireront la coordination entre elles, du grand au petit, de l’ensemble au détail et de la théorie à l'application.

Mais, avant d’aborder les détails, il convient de présenter une vue d’ensemble de la doctrine occulte telle a été établie, de façon très nette et très claire par le Dr Encausse (1).

« L’occultisme dit-il, doit être divisé, pour éviter toute erreur d’interprétation, en deux grandes parties :

« 1° Une partie immuable, formant la base de la tradition et qu’on peut facilement retrouver dans les écrits de tous les hermétistes, quelle que soit leur époque et quelle que soit leur origine.

« 2° Une partie personnelle à l’auteur et constituée par des commentaires et des applications spéciales (2).

(1) Traité élémentaire de Science Occulte, par Papus(lvol. in-12carré, Paris, 1898).

(2) C'est en confondant avec intention ces deux parties que les détracteurs de l'occultisme ont toujours cherché des arguments.

WÊÊÊÊÊÊKKÊÊ^EÊ^M

« La partie immuable peut être divisée en trois points :

« A. — L'existence de la Tri-Unité comme loi fondamentale d’action dans tous les plans de l’univers.

« B. — L’existence de Correspondances unissant intimement toutes les portions de l’univers visible et invisible.

« G. — L’existence d’un monde invisible, double exact et perpétuel facteur du monde invisible. »

Je compléterai ces trois points par une adjonction :

D. — L'emploi d'une méthode particulière et caractéristique, Y Analogie, basée sur l’existence des correspondances dont il vient d’être question (1).

Si, à ces quatre points j’ajoute ceci : l’occultisme ne s'occupe du phénomène visible que pour en découvrir la partie cachée, invisible, alors que la science normale n’examine que le phénomène lui-même sans s’inquiéter de ses rapports métaphysiques... le lecteur comprendra aussitôt l’immense différence qui sépare les deux sciences: la science normale ne s’occupe que du phénomène visible audible ou tangible, elle est purement exotérique alors que l’hermétisme, qui est la science du caché, de l’invisible est avant tout et surtout ésotérique.

Cette base première et générale étant bien établie, nous allons aborder l’étude des principes.

A. — Les principes primordiaux

Il m'est impossible, dans le présent ouvrage, on le comprendra facilement, d’exposer tous les principes sur lesquels repose l’occultisme ; je me bornerai seulement

(1) J'ai déjà montré, plus haut, les différences existant entre le spiritisme de l’occultisme ; je puis, ici, en présenter d’autres : le spiritisme ne connaît qu'une partie du monde invisible ; il ignore complètement deux points capitaux de l'Hermétisme, la Tri-Unité universelle et les Correspondances ; enfin, il n'a d'autre méthode que celle, très aléatoire, de l'observation, l’expérimentation lui étant la plus souvent interdite, au contraire de ce qui se passe dans l'occultisme. On voit donc que le spiritisme n'est qu'un chapitre détaché et isolé de l'occultisme.

à mentionner les trois d’entre eux d’où, à mon avis, découlent tous les autres, ceux qui, par suite, constituent la base essentielle des lois occultes.