Forme occultiste. Périsprit. Corps astral

Dans sa forme occultiste, cette théorie a été exposée avec beaucoup de talent par le docteur Encausse (Parus) dans son livre déjà cité L'Occultisme et le Spiritualisme. C est l'incarnation moderne, l'exposé en langage scientifique contemporain de la vieille doctrine occultiste, dont j'ai exposé plus haut (p. 43) les origines, si vénérables par leur antiquité.

Il y a entre le moi et le non-moi, entre l'esprit et le corps, un ou plusieurs principes intermédiaires.

En général, la Trinité domine toutes les divisions secondaires (doctrine de la Tri-Unité): dans la nature il y a trois plans et dans l'homme trois principes ; c'est la théorie du médiateur plastique,-

Chez l'homme, entre l'esprit immortel et le corps physique, il y a un intermédiaire qui a des organes et des facultés absolument caractéristiques. Ce principe intermédiaire, particulier aux occultistes, c'est t le corps astralj doublement polarisé, qui unit l'inférieur physique au supérieur spirituel ».

L'homme est ainsi « comparé à un équipage dont la voiture représente le corps physique, le cheval le corps astral et le cocher l'esprit... Cette image nous indique bien le caractère du corps astral, véritable cheval de l'organisme, qui meut et ne dirige pas ».

Ce cheval de l'organisme est représenté par le grand sympathique ; il dirige seul l'organisme dans le sommeil, quand le cocher dort.

€ Le corps astral, étant la ménagère dans l'être hu-

main, préside à rélaboration de toutes les forces organiques» spécialement, de la force nerveuse. Cette force nerveuse t agit vis-à-vis de Tesprit comme Télectricité vis-à-vis du télégraphiste, le cerveau matériel représentant le télégraphe ».

Voilà le commencement, peu effrayant encore, de la théorie qui n'abuse encore que des images et des comparaisons (1). Mais voici qui est plus grave et qui est nécessaire pour faire la théorie de Textériorisation.

Ce corps astral ou médiateur plastique (le cheval de l'organisme) « est lumineux quand il est vu indépendamment des organes matériels, ce qui revient à dire que ce principe peut rayonner autour du corps dans lequel il est normalement renfermé. Cette sortie du corps astral^ suivant l'expression technique, peut être incomplète, c'est-à-dire partielle, ou totale». De là, les phénomènes occultes jusqu'aux matérialisations et aux télépathies.

Donc, ce corps astral « peut rayonner autour de l'individu, formant une sorte d'atmosphère invisible appelée aura astral et il peut même s'extérioriser complètement.

Ce principe intermédiaire est le corps lumineux (Khà) des Egyptiens, le char de l'àme des Pythagoriciens, le médiateur plastique et le mercure universel des philosophes hermétiques, le corps astral de Paracelse, ce dernier nom (adopté par Encausse Papus) ayant été donné parce que cet élément tire son principe de la substance interplanétaire ou astrale.

« Le corps astral est une réalité organique » ; on peut

(1) De môme que le carbonate de soude unit l'huile et Feau (ces deux contraires) pour en faire un savon parfaitement homogène, de môme le corps astral unit Thuile spirituelle et Teau matérielle et en fait un savon vital.

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comparer cela à la photographie : « le plan astral n'est pour Toccultiste que le plan des clichés négatifs ou des moules dont les objets physiques ne sont que des épreuves tirées, chacune, à un plus ou moins grand nombre d'exemplaires, par des agents spirituels spéciaux » .

De plus, dans le plan astral a lieu l'évolution d'un type au type immédiatement supérieur.

Ainsi, « le moule du corps d'un chien, par exemple, devient, après les souffrances d'une incarnation terrestre (ou physique sur une planète quelconque), le moule ou le corps astral d'un futur corps de singe »,

« La réincarnation consiste, pour l'esprit, à revenir plusieurs fois sur le plan physique, sans nécessité de temps ou de lieu, c'est-à-dire que l'esprit peut venir soit dix ans, soit deux cents ans après la mort physique et que le retour peut avoir lieu sur une planète quelconque d'un système solaire matériel '>.

De plus, encore, on trouve dans le plan astral « des entités douées de conscience » : les esprits des spirites, les élémentaires des occultistes. « Ce sont les restes des hommes qui viennent de mourir et dont l'âme n'a pas encore subi toutes les évolutions ». — « Les élémentaires sont donc des entités humaines évoluées, tandis que les élémentals n'ont pas encore passé par 1 humanité».

Il y a donc plusieurs catégories d'esprits :

1® Les élémentals, inférieurs à la nature humaine, sont mortels, mais peuvent acquérir l'immortalité en . s'élevant jusqu'à la nature humaine; à celte catégorie se rattachent les sylphes (esprits de l'air), les salamandres (esprits du feu), les ondins (esprits de l'eau), les gnomes (esprits de la terre) des anciens et des Rose-Croix. Ce sont les esprits qui ne sont ni bons ni mauvais par euxmêmes, <« qui, dans les séances spirites, s'amusent aux

Grasskt. VoccuUisme, 2— édition. n

dépens des assistants et des médiums, en se présentant comme Charlemagne ou Victor Hugo, au choix » ;

2* Les esprits égaux ou supérieurs à la nature humaine : élémentaires, esprits planétaires de la kabbale, les anges, les démons, les esprits astraux; ils ont leur volonté propre et « ne viennent, lors des évolutions et conjurations, que s'ils le veulent bien ou s'ils y sont forcés ».

A la mort, <« le corps physique ou enveloppe chamelle retourne à la terre , au monde physique, d'où il était venu. Le corps astral et l'être psychique, éclairés par la mémoire, Tintelligence et la volonté des souvenirs et des actions terrestres, passent dans le plan astral, surtout dans les régions les plus élevées, où ils constituent un élémentaire ou un esprit ».

« Supposez que votre reflet dans un miroir persiste, après votre départ, avec sa couleur, ses expressions et toutes ses apparences de réalité et vous aurez une idée de ce qu'on peut entendre par l'image astrale d'un être humain ».

De plus, encore, «chaque objet peut raconter une partie des faits auxquels il a assisté ». La psychométrie consiste à mettre un objet sur le front d'un sujet, dont « l'âme voit alors directement une série d'images qui se rapportent aux faits les plus importants auxquels a été mêlé l'objet».

De même pour l'être humain. « Chacun de nous porte autour de lui un rayonnement, invisible à l'œil de chair, mais perceptible pour l'âme entraînée »>. Ce rayonnement, c'est l'aura. D'où « l'enregistrement des idées dans l'invisible ».

11 semble que nous perdons pied dans l'exposé de ces idées, mais je ne sors pas de mon sujet. Car il faut savoir que dans les faits occultes, l'occultiste moderne ne voit pas l'action des esprits, mais seulement a une action à distance du corps astral du médium».

tbÉorie des radiations psychiques 263

D'ailleurs, continue Encausse, « la substance constituant ces fluides qui entourent l'être évoqué a beaucoup d analogie avec Télectricité. De là les pointes métalliques qu'on employait dans ces sortes d'évocation (1)... L'emploi de l'épée, de la coupe, du spectre et des talismans, ainsi que les paroles proférées avec force, sont destinés à l'action sur l'astral de la nature et sur les êtres qui le peuplent».

Voilà un résumé de la doctrine occultiste dans sa synthèse la plus récente, tout imprégnée de la préoccupation d'en faire une chose scientifique.

« Encore une fois, dit Papus, rien n'est surnaturel dans tout cela; il n'y a là que du naturel, un peu plus élevé que celui que nous connaissons, et voilà tout... Plus on étudie, plus on peut se rendre compte qu'il n'y a rien qui aille à rencontre des enseignements positifs de nos sciences actuelles » (2).

(1) Dans la maison hantée dont j'ai conté l'histoire avec Calmettk, on écrit à YEcho du merveilleux pour demander conseil et celui-ci répond : « le médium, en théorie générale, est une sorte de pile humaine qui produit une sorte d'électricité... le meilleur moyen de faire cesser les phénomènes est de transpercer l'air avec des pointes de fer, des épées par exemple, non pas, comme on le disait jadis, pour pourfendre les esprits, mais pour soutirer les nuages électriques produits par les médiums, comme on soutire, avec les paratonnerres, les nuages électriques en suspension dans l'air». El de fait, quelques jours après, les bruits et les déplacements ayant recommencé, le grand-père du médium s'arme d'une canne à lance, se tient en arrêt, prêt à pourfendre l'espace. Puis il fait, avec son épée, des moulinets terribles, frappant d'estoc et de taille, de-ci, de-là, transperçant l'espace en tous sens, autour du lit, sous le lit même, et s'arrête enfin exténué... Le lit tremblait toujours.

(2; Voir encore : Papus. Traite cité de science occulte et la Physiologie du médium. L'Initiation (Echo du merveilleux y 1906, p. 400).

Dans un travail uUérieur, Puaneg (1) a insisté sur la sortie en corps astral. Cette expérience « consiste à faire sortir de l'organisme grossier le double fluidique et à y transporter la conscience . Le corps matériel reste immobile, en apparence privé de vie, et notre esprit agit à Taide du corps astral... L'adepte en sortie consciente astrale peut rencontrer une pointe métallique qui dissout l'agglomération fluidique, se répercute sur le corps physique. Et c'est la mort certaine si le centre vital est touché. Puis le monde astral où il évolue est habité, et un grand nombre de ces habitants sont très inférieurs et aspirent à la vie physique. Ils peuvent parfaitement pénétrer dans le corps grossier et à son retour Tesprit trouve la place prise. Cest alors la mort ou la folie... L'adepte pénétrera bien dans un pays merveilleux dont il aui^su éviter les dangers, mais il ne pourra se souvenir des beautés contemplées et des renseignements reçus que si son cerveau physique est dressé à refléter nettement les impressions ressenties ».

VÉcho du merveilleux trouve Tarlicle « intéressant », mais ajoute (avec quelque raison, semble-t-il) qu'a il ne tient peut-être pas tout ce que promet son titre (2) ».