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de ce livre fait assez connaître l'importance des questions qu'y traite l'auteur ^
La réputation du P. Horin, si justement méritée par les travaux considérables dont il venait d'enrichir la science, était parvenue jusqu'au pape Urbain VIII, alorsoccupéd'un projet de réunion entre l'Église grecque et l'Église latine. Ge pape désira faire profiter des lumières d'un si savant homme, la commission de théologiens chargée de cette difficile et importante mission. Le P. Horin vint à Rome, et fat logé dans le palais du cardinal Barberini. Tous les membres de la commission étaient disposés à regarder comme nulles les ordinations des Églises orientales, parce qu'on n'y suivait pas les mêmes rites que dans l'Église latine. Mais le P. Horin fit voir par les raisons les plus solides a qu'il ne fallait pas juger des cérémonies et des rites « anciens de l'Église d'Orient par la pratique présente
1. Conai^atio fœderis seu ExereiuUonim btbUcami de Hebmi Grsciqae textus sinceritate libri dno, qooniiii prior in Gnscot lacri textua codicaa inqnirit, Tulgatam Eccleale f eraioBMi UlUqviaaiBis e»dicibna Grecia confonnem eaae docet, germiBS UUL iuarpretoi aiitionia di^oacends et illiaa cam Valgau concUiuide «ethoduB tndil, ejnademqae diTinam integriutem ex Jodeornm triditioiibat< fwterior expUcat qoidqaid Judci in Hebrsi texlas critle« elaborarunt; Talmudia ulrioaque, paraphraaium dMldaietmit Midraachim et omnium libronim quoa Jactant antiquiatimot minât; portentoaam apud eoa biatoric ignorantiaa nperit ; rum opua nuiteranm rece naet ; unde et qnando oeciaioBai Terauum et punctorom Tocalinm textni aaero inaeribendomi rant ; hinc primum apud eoa oitoa eaae gnmmiUcot ; Tariat auml aacri lextua recenaionea a Judcia faetaa, «la.
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« de l'Église Romaine, ni par la doctrine qu'on ensei- (c gnait communément dans la théologie scolastique ; « qu'il était à propos de consulter les Pères qui en « avaient écrit avant le schisme de Photius, et de s'en « rapporter à ce qu'ils en avaient dit dans leurs livres; (f qu'autrement on s'exposait à condamner les anciens tt Pères de l'Église d'Orient, s'il se trouvait que les d Grecs se servissent des mêmes rites qu'eux dans « leurs ordinations et dans l'administration des au- « tressacrements*.» Le sentiment du P. Morinftit approuvé de tout le monde, et plut tout particulièrement au cardinal Barberini et au savant Léon Allatius, bibliothécaire du Pape. Les recherches faites par le P. Morin pour cette controverse lui fournirent les matériaux de son livre De sacria ordinaHonibuê qui fut imprimé à Paris en 1653. Son séjour à Rome fut de courte durée ; au bout de neuf mois, le cardinal de Richelieu le fit rappeler en France, et avec une infatigable activité le P. Morin reprit ses travaux. En 1645, il inséra dans la fameuse Polyglotte de Le Jay le Pentateuque samaritain dont il donna deux textes, l'un en caractères samaritains et en langue hébraïque, l'autre en langue et en caractères samaritains, avec une version latine de sa façon, accompagnée d'une préface où il rendait compte de son travail. Enfin il compléta ses études sur les langues orientales, en publiant en
