L APOSTOLAT DE L\ SCIENCE

pièlres auxquels notre Congrégation doit sa naissance pont donc encore ôtre féconde et produire des œuvres vivantes, où Ton devra retrouver à la fois Tardente charité de saint Philippe, la grande âme du cardinal di' Bérulle, le zèle sacerdoUil du P. de Gondren, l'esprit de sacrifice de Jean-Baptiste Gault, le zèle apostolique des Ui Jeune, des Senault et des Massillon, enfin cet iun()ur de letude et ce dévoùmentà la vérité qui rendant immortels les noms des Morin, des Lamy, des Malt'hranche et des Thomassin.

C est avec cette bénédiction de Pie IX, et au nom de vv> sou\(*nirs i^ncore vivants dans le cœur de l'Église, que nous avons entrepris de relever l'Oratoire. Ce qui doit désormais animer tous nos travaux et en faire l'unité vivante, c'est un vif désir de rendre à la société (le noln* temps tous les services que son état réclame, il par conséquent une disposition constante à entrer iW plus en|>lus, d'esprit et de cœur, dans l'intelligence de ses hesoins et dans la compassion de ses misères ; i'vA surtout, dans la confusion où se trou\ent aujourd'hui tant de chosi's , l'inébranlable conviction qjj»', ^i les |lrélre^ le \eulenl, s'ils ont conscienee de biir fore»*, >'ils savent se liguer dans la prière, dans la pênitenee. dans l'humilité, dans le tra\ail, ilstriompht-ront de l'erreur et du mal, et (piécette victoire, r«-m|M»rt(M' au nom et jKir la puissance de Jésus-CIirist, • l.ibiira dans le nitmde le règne de la vérité, de la jiK^^tiee et d(» la chanté.

ooo l'oratoire moderne.

Daigne le Père des miséricordes béuir ces peusécs et les faire fructifier pour sa gloire ! Puisse rOratuire se maintenir toujours à la hauteur de sa \ocatiou, et faire honneur à ce patronage de Jésus et de Marie Immaculée sous lequel Ta placé le grand Pape qui, le relevant de ses ruines, lui a montré, dans les pluî beaux souvenirs de son passé, le moyen le plus sûr de féconder et de sanctifier l'avenir!

Bulle d'institution de la Congrégation de VOratoire.

Institutio Congregationis piorum sacerdotum Oratorii Jesii Christi Domini nostri nuncupatas in Regno Francia^, ab llenrico Episcopo Parisicnsi et Maria Francorum Regina ad restituendam augendamque fidem catholicam proraoUe.

Paulus Episcopus,

serras sfnronim Dei, id perpetaim rei memoriam.

Sacrosanctae Romanae Eoclesiae, quam De! unigenitus Jésus Cliristus Doininus noster auctor ipse piorum operuTu fundavit, regimini suprcmâ dispositione praesidentes, pro nobis commissi gregis Dominici prospero statu et anlraarum salute solliciti esse compelliniur,et ea sincère tenemur amplecti qua' ad incrementum religionis pertinent, ('t ad virtutum spectant ornamentum, ac ut pis Christi lidelium Congregationes instituantur, ctexindeuberiores frurtuH )>onorum oporum, in illis locis pnrsortim ul»i id

502 APPENDIDE.

magis expedire dignoscitur, in dies per pia et spiritualia exercitia accrescant, et iis exercitiis devotae ac Domino famulantes persona^, animarum suarum salutem, eodem Domino miserante, facilius consequi, caoterisque Christi fidelibus vitœ ac morum exemplo proficere valeant ad salutem.

§ 4. Sane exhibila nobis nuper pro parte venerabilis fralrisnostri Henrici, Episcopi Parisiensis, ac cliarissim^e in Christo filiae Mariae, Francorum Reginœ, petitio continebal., quod aliàs cùm ipsa Maria Regina pio devotionis zelo ducta, ut aliquo devolionis suae monumento immensarum gratiarum munera quibus eam bonorum omnium largitor optimus decoravit lestari possit, disciplinam Ecclesiasticam, undique fere in Regno Franciae haeresum bellorumque praeteritorum injurift, tum in religione, lum eliam in moribus non parum depravatam ac corrupiam, in primaevum et pristinum suum statum, devotionisque et pietatis splendorem salubri aliqua ratione restitui plurimum desideret, et id reipsâ in consultatione cum viris gravibus el piis, ac praesertim cum D. Henrico Episcopo pluries habita, mature discussA, utilius et fructuosius quam ex institutione Mcnjus congregationis pioi^umsacerdoturn^ quorum studium et officium ad munus sacerdotale, juxla sanctum atque pium illius institututn débite exsequendum et adimplendum sit omnino dir^tum, instituendae, exsequi posse non videalur; ipsaque Maria Regina unam devotam ac piorum ac probatae vitse sacerdotum, quorum principale institutum iingulas actiones ordini sacerdotali convenientes et essentiales ample4:ti existât, congregationem in ipso Regno et prœserlim in civitate Parisiensi, ubi illa non parum desiderari videtur, erigi etinslitui, curamque crectionis et institutionis hujusmodi dileclo filio Petro de Berulle presbytero Parisiensi,

cujus ministerium folici progressai et directioni ipsius Congregationis maxime profulurum esse in Domino confidit, per nos committi et dcmandari summopere desideroi; pro parte eorumdera Ilenrici Episcopi et Mariae Rogin;e nobis fuit humiliter supplicatum quatenus Congregalionera piorum ac probatae vitae sacerdotum perpétue crigere et inslituere, illiusque curam dictoPetro committero et demandare, ut pnefertur, ac alias de Apostolicae potestatis providentia consulere dignaremur.

§ 2. Nos igiinr, quîbus cura et sollicitude cordi semper insidel fideni et religioncm catholicam propagare, divinique cullus augmcnturo,et ut Christi fidèles singuli per viam saUitis in hoc sreculo gradientes, ad cœlestia Régna perveiiire raereantur procurare, praesertim ubi catbolicoruin principum votaid exposcere,ac in Domino salubriter conspicimus expedire; considérantes hujusmodi institutiouem sacevdotca, jut pcrsonas ad Hacerdotalem staium aspirantes, vcl saltem corum ministerio necessarias ^ ad JeMim Christum Dominum nostrum sacerdotalis digniiatis immediatum imtitutorem tangere et respicere, a'qnum viarime et rationi consentaneum judicamus^ ut qm hujusmodi institutum aggrediuntur ultra communem fidelium devotionem speciali et particulari devotioni Jem C/iri.sli lh>mini nostri addicantur^ qui est sacerdos in œternnm srcundum ordinem Melchisedech^ et fons sacerdotii in Ecries ta QhrKtiana.

\\\\u\... nnam sub nomin^ OnATonn Jesu Christi Domini Nn^Tfu ronj:ro{:ationem, in honorem oralionura quas in <lh bns carnis su.i* fiidii, ul ii (jui congregationem istam in^'n-diciiiur ruuidi'ni Jcsura Christum pro nobis in oraiJMi;!' positimi (iprriioclanlom rcvereanlur, atqne etiara in.Mttiiii ni qipxl vocati sunt nioneantur, et pnesertim

•Mip r 11 ifn- i»iM"i[ni:im oiiiiiibiis communem et orani

tempore congrueniem officii eorum partem, quae in orationibus pro populo, ac in Del laudibus celebrandis versatur, habeant, apostolica auctoritale, tenore praesentium perpetuo erigimus et instituimus.

§ 3. Dictumque Petrum in institutorem et praepositum generalem hujus piorum sacerdotum, nulli antea religionis vote solemni addictoruniy necnon et aliorum ad presbyteratus ordinem promoverl cupientium, et reliquorum ad familiaria officia necessariorum congregationis Oratorii Jesu Ghristi Domini nostri nuncupandorum , qui simul et in societate religiose vivere^ et in humilitatis spiritu et piœ vitœ studiis Altissimo famulatum exhibere et impendere studeant^ quorum principale ac prœcipnum institutum sit perfectioni status sacerdotalis totaliter incumbere^ singulasque actiones ordini sacerdotali proprie et essentialiter convenientes^ sibi a locoi^m Ordinariis ubi stabilita fuerit prœscribendas^ et non aliaSj amplecti; sacerdotum insuper aliorum ad sacros ordines aspirantium instructioni, non circa scientiam^ sed circa usum scientiœ^ ritus et mores proprie ecclesiasticos se addicerc

volentium

Dalum Tusculi, anno a nativitate D. N. J.-C. 4643, sexlo Idus maii.

Actes intérieurs à produire chaque jour et prescrits parle règlement d'institution de VOratoire,

FAcrcer au moins trois fois le jour un acle spécial d'amour de Dieu : comme le malin i\ Tlssuc do Toraison,

durant le temps do la messe et quelque heure après midi.

Faire une oblaiion spéciale de soi-môme, de sa vie, de son éternité et des actions de la journée présente.

Faire aussi trois actes, avec un soin spécial, envers Jésus-Christ Notre-Seigneur : le premier sera d'adoration, le second une entière et humble oblation de nous-mêmes, le troisième dressera notre intention pour rapporter à sa gloire notre vie, nos pensées, nos paroles et actions.

Exiîrcer les mémos actes à proportion envers la trèssainte Vierge, Mère de Dieu ; l'honorer singulièrement en sa dignité et grâce de Mère de Dieu, et en sa souveraineté qui y correspond : nous offrir à elle, afin qu'elle dispose de nous comme il lui plaira.... en l'honneur de la puissance «juVllc a eue sur le Fils de Dieu mémo qui a daigné s'assujettir à elle, se faisant son fils....

Ne laisser couler deux heures de temps sans s'élever vers Noire-Seigntur Jésus-Christ, par quelque acte d'amour et d'adoration formé exprès où on a le loisir.

Oulrt'roblation générale, nous ne devrions rien faire d'important que nous ne l'offrions au Fils de Dieu ei à la Vierge, en l'union et en l'honneur de leurs actions sur la terre, demandant grâce pour la faire comme d'une chose qui leur appartient.

Se souvenir de la modestie avec laquelle le Fils de Dieu fai^iil ses actions sur la terre, afin qu'en l'honneur et initMition d'icelles, nous accomplissions nos actions avec Inimililé, modestie et tranquillité.

Lorsqu'on est appelé pour parler aux séculiers, offrira Noire-S«Mgneur Jésus-Christ cette conversation en l'honneur (le celle (lu'il eut sur la terre avec les hommes, et le prier iiuil nous préserv»» de toute vanité d'esprit durant ieelle.

lîilranl «'t sortant de sa chambre, fair»» qtielquc pelltc

prière en son oratoire pour reprendre el conserver le recueillement de rame parmi les actions extérieures et domestiques.

Avant la lecture, faire quelque élévation de son esprit i\ Dieu, implorant sa grâce et sa miséricorde pour tirer fruit en son amour de ce dévot exercice.

Faire chaque jour deux fois Texamen de conscience, le premier à Tissue de sexte, auquel temps nous devons renouveler envers Jésus-Christ et sa très-sainte Mère la verlu que nous devons acquérir pendant la semaine, par hommage de quelque vertu semblable qui est en eux ; Taulre à rissue de compiles, auquel temps nous devons nous mettre devant le Seigneur comme criminels, avec la même disposition que si nous devions mourir à Theure même et être jugés.

Nous devons chaque jour rendre un hommage particulier au mystère de Tlncarnation, comme aussi à la part que la sainte Vierge y a, et à cette intention, on pourra dire trois fois un ÂveMaria ou quelque autre prière particulière. Outre Toblation que nous devons faire de notre sommeil, comme de toutes les parties de notre vie, à Jésus Christ et à Marie comme à nos souverains, il sera bon, pour Taire quelque compensation du long temps que nous sommes sans nous élever à Dieu duiant le sommeil, de prier les saints, auxquels nous avons une dévotion particulière, d'aimer Dieu pour nous, afin que ne pouvant faire un acte d'amour par nous-mêmes, au moins nous lui rendions amour par autrui.

Nous ne devons aussi passer aucun jour sans rendre quelque honneur particulier à la passion du Fils de Dieu, el il serait besoin do faire tous les jours quelque morlilication extérieure ou intérieure. Peut-être sorait-il à propos de nous priver à chac^e repas de quelque chose, soit en

qualité, 8oit en quanlité, afin qu'en même temps que la néoessiié nous oblige de rendre à la nature ce qu'elle d^?siro, au môme temps la piété envers le Fils de Dieu nous porto à lui rendre la reconnaissance dont nous lui sommes obligés. »

A ces actes, je joindrai une très-belle prière dont j'ai trouvé la formule dans un des cartons des archives de l'Empire. On la récitait avaz)t la lecture du Nouveau Testament, dont on devait lire tous les jours un chapitre h genoux et tète nue.

« Prière à faire avant la lecture du Nouveau Testament,

Mon Seigneur Jésus-Christ, qui avez proféré de votre bouche sacrée les vérités divines qui sont contenues dans ce livre, donnez-moi, s'il vous plaît, les lumières qui me sont néce:^saires pour Tétat présent de mon âme; et, puisque c'est à vous seul, divin Agneau, qui avez été immolé, qu'il appartient de rompre les sceaux dont ce livre de vie est scfllé, daignez ouvrir mon esprit aux maximes et remplir mon cœur des vérités que votre Évangile enseigne. Faitrs par votre grâce que je ne cherche et ne trouve en It's lisant que la science de devenir meilleur, plus fidèle à mes devoirs, plus agréable aux yeux de votre divine majt»stéî Que votre sainte parole m'embrase du désir d'être du nombre de ces brebis que vous conduisez, de ces petits à qui vous vous manifestez, de ces enfants que vous bénissez, de ces pauvres à qui vous avez promis le royaume du ciel ! Que toute mon occupation soit enfin, ô mon Dieu, de méditer jour et nuit votre sainte loi, et que mon ;\inc y fuiise onte eau vive qui rejaillit jusque

dans la vie élernelle. Ainsi soit-il ! [Archives de VEmpire, M. M., 587.)

Cérémonial et formulaire de Vetercice de rhumiliation, pratiqué dans les maisons de l'Oratoire tous Us vendredis au soir.

Voici comment on procédait à cet exercice.

Un Père, désigné par le supérieur, devait, au nom de la communauté dont il était en ce moment le représentant et le mandataire, s'accuser publiquement de quelques fautes, particulièrement des fautes extérieures et commises contre les règles, a comme contre le silence, la « ponctualité aux exercices; Texactitude dans les em- « plois de la maison , la modestie et la charité envers le « prochain. »

« Dans cet exercice, dit le règlement, on ne doit pas a s'accuser des péchés secrets et intérieurs sans en dea mander avis au R. P. Supérieur.

« Il faut n'être pas trop long dans ces sortes d'accusa- « tions, et ne pas dire des choses qui puissent exciter à « rire.

a L'on ne doit pas faire cet exercice avec répugnance, « mais en se souvenant que Jésus-Christ, qui est l'inno- « cence même, a bien voulu s'assujettir à la loi de la cira concision qui était la marque des pécheurs, recevoir le « baptême de saint Jean et se trouver dans la foule des « pécheurs confitentes peccata sua (Matlh., m, 6), comme

APPENDICE. oOÎ)

« (lisent les évangélisles. 11 faut porter de bon cœur celte « confusion, si on en trouve quelqu'une, pour une infî- « nité de péchés que nous commettons tous les jours et « qui ne sont connus que de Dieu seul.

• L'on ne doit pas faire cette action par routine, et sim- « plement parce que les autres la font. Mais, en s'accut sant de ses fautes, il faut avoir un désir sincère de se « corriger et y travailler ensuite. »

.Après cette accusation, le P. Supérieur imposait une pénitence, laquelle devait être faite par toute la coromunaut(\ représentée dans Thumiliation par celui qui s'était accusé publiquement. A la fln de Texercice, chacun faisait choix d'une vertu pour la pratiquer plus particulièrement pendant la semaine.

Quant au formulaire dont on faisait usage, nous le transcrirons textuellement.

La communauté étant réunie, le P. Supérieur ou son rempla<;ant lisait à haute voix :

Premier point. — « Honorons aujourd'hui la passion c de Jésus-Christ Notre-Seigneur et en particulier propot sons-nous pour objet de cette humiliation son agonie, « et la tristesse de son âme au jardin des Oliviers (ou (|uel- « que autre circonstance de la Passion).» —Pause d'un Miserere ou environ.

I)euxii'*me jwint. — « Examinons notre conscience sur t nos mauvaises habitudes, et sur les péchés et manque- « ments de celte semaine, contre notre vocation et contre « la vertu (lue nous nous sommes proposé d'acquérir. » — Pause.

Troisième point. — « llumilions-nuus profondément t devant Notre-Seigneur pour honorer ses humiliations, « et drinandons-lui pardon et une sincère contrition de • tous nos défauts. > — Pause.

Quatrième point. — « Demandons h Noire-Seigneur un « grand désir de faire pénitence pour nos péchés, et pour â honorer ses -souffrances, proposons-nous de faire aut jourd'hui quelque exercice de mortification, et prostera nons-nous intérieurement devant lui, et disons avec a componction le psaume Miserere ou cinq fois Pater et « Ave ou quelque autre chose. ■ — Pause.

Cinquième point. — a Faisons choix de quelque venu « pour la pratiquer pendant la semaine prochaine, Tboa norant chaque jour en Jésus-Ohrist Notre-Seigneur; I appliquons-nous à déraciner le vice contraire à cette « vertu. » — Pause.

Ce que devinrent pendant et après la Révolution les débrus

de l'Oratoire,

Lorsque la Congrégation eut été officiellement dissoute eu 4792, plusieurs Oratoriens, réunis à Juilly, y continuèrent, comme particuliers, rœuvre qu'ils ne pouvaient plus poursuivre comme membres d'une communauté- Des débris de la compagnie se forma alors une petite société qui lit revivre longtemps encore l'esprit intérieur de Tancienne Congrégation. Les bâtiments du collège de Juilly, vendus comme bien national, avaient été achetés à vil pri\ par un M. Giborl qui les rendit aussitôt aux Oraloriens. Los éludes furent réorganisées par les Pères Prioteaii, Crcuiére, Balland, Sonnet» Viel, Sombois, aidés de plusieurs jeunes confrères ou associés laïques qui avaient

APl'EMUCI-. 511

l'ait It'urs ('tuiles it roraloire, ou coiimiencé leur noviciat avant h HfToliUion. Parmi ces diTuitirs se trouvait le VHitrable M, LfftHre, proresseur de rliélorique à Juilly priidaril près d'un duuii-sif'dc, mon à l'dge de quatrcvini,'t-i|uiiiïe ans, et de (jui nous avons pu recueillir persoiiiielli'nH'iit di' précieux détails sur l'institution ou noviciat de lin-aioire dont il avait suivi les exercices en iTsii. Lu l)on vieillard avait éprouvé une grande joie, en voyant bc relever la Conh'rétîation 'a laquelle il avait un iiiMniit apparli'iiu; el, (|ueli|ues mois encore avant sa luui'l, il se plaisait à venir partager notre modeste repas do cuinmiinaulé el nos récréations. Un Jour [il avait déjà plus de quatre-vingt-douze ans) il vint nous donner lut- DK'ine lecture d'unf pièce de vers Trançais que lui avait inspiri-s le livre de la Vunnatisance de Dù'u du P. Cratry. U' vtiuralili' prwfi'sseur a été pour ainsi dire l'anneau vivant qui a rattaché le nouvel (>ratuire 'd l'ancien.

D'après une note manuscrite contenue dans un des cartons ili's archives de l'I^mpirc, M. de h'ontanes aurait eu la pi-UM'i-diTM-nnïti tuer l'Oratoire comme corps enseiffnan t. i:'ri;iit ,1 l'>'ji'>ipii.' iih le ji'uneJérâme Honaparte, plus tard roi i\-- y*' >\,''.:Mr, lai'^ajt m-s études :i Juilly sous la dircctiiiii il'-s anriens i iraioriens. Si ce imyel n'eut pas de suite, <•:. p<-ut ariiriiier iiiii', dans l'urtiaiiisation de l'Univcrsit''^ rri t^ ■',. y\. dr l-'i*nt:ineS s'est beaucoup inspiré des mét'i-'il' i ir('riH>-i^rii-in<-iil di^l'iiratoire.

Les drniirni l'ères de l'Oratoire moururent presque tull^ <-nlr<' t»îO et \^i.i. Le 1'. Viel, qui traduisit Tèlémii- .|Ui> <'ii \< T.- Lilins, avait passé soixante ans à Juilly cmniue pri>re»i'iii- <t'' I Ik' iiiriqiK- et directeur : il mourut à quatre- \ii>;:l-M\ .iii>, Lel'. Pniiieau innurut à quatre-vingts ans, .■>.>;. I |..<'l<"'"- i«'ii>l.ii;t (:ii.<|ii;iiite ans la secuudi-, la rlit*iMinpic II la pliilui>o|>tiie. Ces ■■«'•rua euroitl l'Iionucur de

compter parmi leurs élèves M. de Donald, le général Fuy, Tamiral Duperré, enfin, la gloire du barreau moderne, M. Berryer*.

Notice sur le collège de Juilly.

Jullly était une ancienne abbaye de chanoines K'^uliers fondée vers 4182. Elle fut unie à l'Oratoire par une bulle d'Urbain VIIl donnée en 4638, et enregistrée au Parlement en 4640. La prise de possession par les Pères de rOratoire date du 3 septembre 4639. Ce collège ne tarda pas h devenir Técole modèle de la Congrégation, et cette splendeur se soutint jusqu'à la fin. Un plan d*éludes nouveau, plus étendu et mieux combiné que celui ({ui était alors suivi dans les autres collèges, fut dressé pour cette maison par le savant P. Morin;el les hommes les plus éniinents de la Congrégation y contribuèrent tous de leurs lumières et de leur expérience. Le P. de Condren avait composé de sa propre main des tables pour faciliter renseignement de la grammaire. L'histoire, la géographie, les mathématiques, la physique furent ajoulées aux autres enseigncnicnls en usage ailleurs. Chaque année le général de TOratoire venait visiter le collège de Juilly et examiner les élèves dans leurs classes. Lui-même présidait h la (in de Tannée la distribution solennelle des prix.

Le collège portait avant la Révolution le nom d'Acad^mie roijalc de Juilly^ d'après les lettres patentes de Louis XUl ; mais ce nom s'appliquait moins ù rensemble

1 . Le duc Pasquicr avait aussi été élève du coUcgc de JuiUf .

de rélablisscmcntqu'à une institution particulière fondée au sein môme du collège. Les principaux élèves des hautes classes formaient entre eux une société absolument semblable dans ses statuts à l'Académie française. 11 y avait un chancelier, un président, deux secrétaires et (luatre otûciers. Chaque mois cette Académie se réunissait en séance pour entendre des morceaux de vers ou de prose composés par ses membres. Chaque année, un prix était décerné par l'Académie elle-même à la plus remarquable de ces compositions. Les procès-verbaux des séances étaient exactement conservés dans un registre et signés par les officiers de la compagnie. Les académiciens portaient à leur habit un ruban rouge comme signe de leur dignité. Chaque membre admis dans cette société devait, à son entrée, prononcer un discours auquel le président répondait, en lui rappelant les devoirs attachés à sa nouvelle dignité, et Tobligation pour lui de se distinguer dans le collège par une conduite sans reproche aussi bien que par un travail soutenu*.

Plusieurs fois, les séances de TAcadémie eurent Thonneur d'élre présidées par Bossuet, lorsqu'il s'arrêtait à Juilly, situé, comme on le sait, dans le diocèse de Meaux.

Nous avons dit dans la note précédente comment s'était réorganisé le collège, après la dissolution légale de l'Oratoire. La société formée par les Oratoriens garda la direction de Juilly jusqu'en 1d28, époque à laquelle la maison passa entre les mains de MM. de Scorbiac et de Salinis. £n i8io, le collège fut cédé à M. l'abbé Dautaln qui, avec le concours de M. l'abbè Cari a administré le collège pendant vingt-cinq ans. En 4865, après la retraite de

I. yolice manuicrile tur Juilly. i^u une religieuse de It commuotaUS

(le Saiot-Lottis.

6\i APPENDICE.

M. Dautain, une nouvelle société composée d'anciens élèves du collège s'est constituée, et a délégué la direction de cet important établissement k M. Tabbè Maricourt, docteur en théologie, ancien chapelain de Sainte-Geneviève et de SainlrLouis-des-Français, et, depuis plusieurs années, professeur de philosophie dans la maison. Tout se réunit pour garantir à la nouvelle société un avenir fécond. L'ancienne Académie royale de Louis XIII, que MM. de Scorbiac et de Salinis avaient maintenue sous le nom de Conférence des hautes études, va être, au nom des souvenirs de rOratoire, toujours vivants dans cette pieuse et savante maison, rétablie sur ses anciennes bases, t L'élection par « le suffrage de ses membres sera la règle ordinaire de c son recrutement. Toutes les questions les plus hautes « de littérature, d'histoire, de philosophie, d'économie c sociale pourront y être traitées. Les anciens élèves se- « ront invités à y venir apporter le fruit de leurs études. « Chaque travail sera, après sa lecture, l'objet d'une dis- « cussion orale; et, à la fin de chaque année scolaire, des a récompenses spéciales seront décernées à ceux de ces « travaux que les élèves eux-mêmes en auront jugés di- « gnes *. » On ne saurait assurément ouvrir à l'œuvre si importante de l'éducation de la jeunesse des horizons plus vastes : et on ne peut s'empêcher de souhaiter un complet succès à une entreprise qui promet à notre pays des générations élevées dans les principes les plus solides de la foi , et préparées par de fortes et consciencieuses études à tous les services que la société réclamera d'elles un jour.

1. Discours prononcé, le 1*' tout 1865, ptr M. Utmel, délégué au conseil d'administrtiion.

APPENDICE. ol5

Richard Simon,

Richard Simon naquit à Dieppe le U mai 4638. En sortant du collège, il entra à l'Oratoire, qu'il quitta une première fois, en 4656, pour retourner dans sa famille. Privé des moyens de continuer ses études, il allait y renoncer, lorsque Tabbé de la Roque, ofRcial de Rouen, s'intéressa à lui et Tcnvoya terminer sa théologie à Paris. On le Toit quelque temps après (466S) rentrer k TOratoire et se livrer avec ardeur à Tétude du latin, du grec, de rhébreu, du chaldaîque, de Tarabe et de la langue rabbinique. Le supérieur de la maison (le P. Bertad), qui avait remarqué en lui une aptitude particulière pour la philologie et pour Texégèse, lui en avait facilité les moyens, en le dispensant de certains exercices communs. Cette exemption, bien qu'elle eût été approuvée par le P. Senault, alors général de la Congrégation, fit des jaloux; et Richard Simon, qui voulait avant tout vivre tranquille et n'être pas troublé dans ses travaux, eut la pensée de quitter de nouveau l'Oratoire pour entrer chez les Jésuites. On parvint cependant à le retenir; et, après avoir enseigné pendant quelque temps à Juilly, il put se livrer en toute liberté à ses grands travaux de critique et d'exégèse. Mais, à peine eutril publié ses premiers ouvrages^ que les inimîliés de toutes sortes vinrent fondre sur lui et abreuvèrent d'amertumes tout le reste de sa vie. U dut même quitter définitivement l'Oratoire en 1678, et il se retira à Dieppe. Il y mourut en 171i, après avoir reçu les derniers sacrements d'une manière fort édifiante. Uuelque temps aupa-

oUi APPENDICE.

ravant, à la suite du découragement profond où il était tombé, il avait, à Tinsu de ses amis les plus intimes, brûlé les manuscrits et les trésors littéraires qu'il avait accumulés pour de nouveaux travaux.

Les principaux ouvrages de Richard Simon sont : 1*> VHistoire critique du Vieux Testament^ publiée en <685; 2° VHistoire critique du Nouveau Testament^ publiée en 4689; S*' VHistoire critiquée des fn^incipaux commentateurs du Nouveau Testament (4693, Rotterdam). C'est le premier de ces ouvrages qui lui attira de si vifis reproches de la part de Bossuet [Défense de la Tradition et des saints Pères).

Le mérite incontestable de Richard Simon, dit le docteur Reithmayer, de Munich^ c'est d'avoir introduit une manière neuve de traiter la science de l'exégèse ; il peut être regardé « comme le fondateur de l'introduction histo- « rico-critique dans le bon comme dans le mauvais sens. « Son histoire critique du Nouveau Testament est devenue « une mine, et, sous le rapport de la forme, un modèle a pour tous ceux qui l'ont suivi. »

Pour compléter cette appréciation de la vie et des travaux de Richard Simon, j'emprunterai au P. de Valroger les lignes qui suivent : « Son caractère contribua encore a plus aux agitations de sa vie que les témérités de sa cric tique. Vaniteux, hautain, jaloux, paradoxal, opiniâtre a et querelleur, il déplora trop tard l'abus qu'il avait fait « de ses puissantes facultés et de son immense érudition. « Comme il arrive d'ordinaire, on remarqua ses erreurs a et ses bruyantes disputes beaucoup plus que ses mérites « véritables. C'est ce qui explique sa mauvaise renommée a et l'oubli où tombèrent ses meilleurs travaux. Les pro- « testants et les jansénistes, fort maltraités par lai, s'unit rent à Bossuet pour le combattre^ chacun à leur poiat

APPENDICE. o17

c de vue. L*attcntion publique resta par suite concentrée c sur les parties dangereuses de ses ouvrages. Le temps 0 est venu, ce semble, de faire dans ses doctrines le triage t du vrai et du faux. C'est ce qu'a entrepris le savant doc- « teur Reiihmayer. Les éloges qu'il donne à Richard « Simon peuvent du reste*se concilier avec les reproches « que Bossuet lui adressa ; les uns, en effet, n'ont pas le « même objet que les autres. Ce que les théologiens or- « thodoxes de TAUemagnc admirent unanimement chez c cet habile critique, est tout à fait distinct des erreurs c déplorables qui ont compromis la partie saine et féconde « de ses œuvres. » (Le P. de Valroger, Introduction historique et critique aux livres du Nouveau Testament^ I,p. 20 et 21.)