Bulle de Paul V, tCIS

S. OEuTrei de piété, clxxxii.

l6i contient tous par son immensité ; il les doit tous régir ftr sa puissance *.

C'est donc uu véritable sacrilège de s'attribuer l'iiouiieur de ses pensées et le mérite de ses conceptions, car si Tbomme tout entier appartient à Dieu, son créateur et son premier principe, à plus forte raison encore son esprit, « que Uieu a tiré du plus profond u et intime de soi-même, comme le souffle procède M de rintérieur de celui qui souffle. Insufflami in a faciem ejus spiraculum viîœ, »

Par le mystère de l'Incarnation, Dieu a voulu coutracter avec cette âme intelligente et capable de connaître une liaison plus étroite. En nous donnant son Fils unique, en nous élevant à la dignité decobéritiers de Jésus-Cbrist, il s'est déclaré notre Père, et nous a commandé de l'appeler ainsi et de l'ecourir à lui en 4*ette qualité :

Kl saint Paul le nomme de ce beau nom de Père de* cupnts lleb., m, 9 , et un apôtre Jac, i, 47) de Père des lumières, pour nous faire entendre qu'il n*est pas seulement principe, pour donner être aux esprits, aux lumières vives cl inlelligen'es, mais qu'il leur donne sa propre vie, ce qui est propre au Père.

l)*ailleur^. quelle doit être la destinée suprême de relie pensée et de eelte intelligence unies à Dieu à tant de titres? De \ivrc éternellement de la vie de

180 HÈGLEMËNTS DE L'ORATOIKE.

Dieu, qui est la vie de l'esprit. Que faisons-nous dooi*, lorsque nous vivons ici-bas en nous-mêmes, au lieu de vivre en Dieu?

De nous glorifier en la connaissance de si pelites choses, el de n'être pas ravis en la vue, en Tespérance el en Tailente de choses si grandes? Que sommes-nous? Que savons-nous ? Nous sommes un peu de poussière el nous savons quelque chose des langues et des sciences humaines, et cela encore combien obscurément! combien faiblement I Et quand tout cela serait en sa perfection, qu'est-ce au regard de la langue et de la science des anges.... et au regard de celle de Dieu? Nous sommes appelés à choses plus grandes; nous sommes appelés à connaître non ce monde, mais Tauteur du monde, et à vivre en lui el de lui une vie sans fin. Grande est notre dignité de vivre de la vie de Dieu, et d'avoir pour noire félicité la félicité de Dieu môme ! C'est notre vie el notre vie pour jamais; ne nous contentons de rien moins *.

Plus loin, le P. de BéruUe prémunit les Pères de rOraloire contre les défauts auxquels sont le plus exposés les hommes d'étude et de science : la présomption, Tarro^ance, la témérité, la vanité. Il leur rappelle que tout Tusage de leur science doit être d'aimer Dieu et de le servir dans les âmes, et il leur remet en mémoire ces belles paroles de saint Bernard : « les uns savent pour savoir, et c'est curiosité; « les autres savent pour devenir célèbres, el c'est >a- « nité ; d'autres enlin bavent pour édifier, cl c'est

A. Col. 1141.

« charité : Alii sdunt ui idant^ et est curiosUas; cUii « sciunt ut sciantur^ et est vanitas; alii sciunt ut œdi" a ficent, et est caritas (Serm. 36 in Gant.) ^ »

Aussi était-il spécialement recommandé aux su* péneurs des collèges et maisons d'études de yeiller avec un très-grand soin à Tobservation exacte des règlements concernant l'oraison, la n*équence des sacrements, l'abnégation intérieure et extérieure, les conférences spirituelles et les pratiques d'humilité *.

C'était enfln contre l'entraînement d'une activité trop naturelle, et pour retremper sans cesse dans la présence de Dieu le travail de l'esprit, qu'on habituait loratorien, pendant son noviciat, à produire souvent des actes d'adoration envers Notre-Seigneur Jésus- Christ et d'hommage envers la très-sainte Vierge *.

Deux moments dans la journée réunissaient la communauté pour reposer par une honnête récréation les esprits fatigués du travail. Le règlement renferme des conseils pleins d'élévation et de piété sur les dispositions avec lesquelles on doit se rendre à la am' versatùm.

La première intention qu'il y faut |)orter, « c'est « d'honorer les conversations que le Fils de Dieu a " eues sur la terre avec sa sainte Mère, saint Joseph, •■ les apolres et les hommes. » C'est pour cela qu'en