Le P. Gratry. Connaissance de Dieu, t. IT, p

9. LeP. Thomassin a encore écrit des traités sur les jeûnes, l'office divin, le négoce et l'usure, l'usage des biens temporels, l'unité de l’'Église, la vérité et le mensonge. Un traité sur l’homicide et le larcin

2° La Méthode d'étudier et d'enseigner la philosophie ;

3 Enfin, la Méthode pour étudier et enseigner les histoires profanes, publiée l’année même de sa mort. è

Le dernier grand ouvrage de Thomassin est une Méthode d'étudier et d'enseigner la grammaire et les langues par rapport à l’Écriture sainte et à la langue hébraïque. Cet ouvrage, travaillé à nouveau et refondu, devint plus tard un immense dictionnaire hébreu qui parut sous ce titre : Glossarium universale Hebraicum, quo ad Hebraicæ linguæ fontes linguæ et dialecti pene omnes revocantur.

Au milieu de ces immenses travaux et de l'estime universelle dont ils étaient l’objet, le P. Thomassin était un modèle d’humilité. Se dévouer dans le silence de la retraite aux intérêts de la vérité, préparer à la

est resté manuscrit, ainsi que ses conférences sur l’histoire Ecclésiastique. Le dernier de ses ouvrages qui aient été publiés est un Traité dogmatique et historique des édits et autres moyens dont on s’est servi pour établir et maintenir l’unité de l'Église,2 vol. in-4°, 1703, ouvrage composé. à l’occasion de la révocation de l’édit de Nantes. — La bibliothèque de Saint-Magloire gardait un manuscrit des Remarques sur les Conciles, en 3 vol. in-folio; d’autres Remarques sur les décrétales de Grégoire IX; un Traité des libertés de l’Église gallicane ; enfin, des remarques sur plusieurs ouvrages de saint Augustin et en particulier sur ses Confessions. (Biographie universelle.) Du vivant même du P. Thomassin, l’étude de ses œuvres était recommandée aux scolastiques de la Congrégation. (Voir une lettre circulaire du P. Abel de Sainte-Marthe, 30 juin 1681. Archives de l’Empire, M M. 628.)

religion la matière de ses plus éclatants triomphes, mais en restant lui-même dans l'obscurité, tels étaient les vœux les plus chers du savant Oratorien. Il s'était réjoui quand l’opposition de Louis XIV était venue l'arrêter sur le chemin des honneurs ecclésiastiques. S'il l'avait pu, il eût aimé demeurer toute sa vie au rang des frères servants de la Congrégation !; en tout cas, il préférait la conversation des plus jeunes confrères à celles des personnagesillustres qui se pressaient à Saint-Magloire pour avoir l’honneur de s’entretenir avec lui *. Sa vie était un modèle de régularité et d’ordre. Jamais il ne permit à l’étude de prendre la place des œuvres de piété et de charité. Il ne travaillait jamais plus de sept heures par jour et jamais la nuit ni après ses repas. Le reste du temps était donné à la prière et à l’observance des règlements de la Congrégation.

Non content de disposer par lui-même en faveur des pauvres de presque tout ce qu’il possédait, il avait spécialement autorisé la personne qui était chargée de sa bourse «à le voler sans scrupule *, » toutes Les fois qu’elle trouverait quelque infortune à secourir.

Une cruelle épreuve devait achever de purifier ce