Le P. Cloyseault. Vienm

2. 11 s'était acquis tant d'estime parmi le clergé de France, nous dit le P. Cloyseault, que les prélats assemblés prenaient ordinairement ses avis sur les matières les plus importantes, les plus obscures et les plus difficiles (Vie mss.).

3. Commentarius historiens de disciplina in administrât ione Sacrameuti pœnitentiae, tredecâm priais seculis in Eccleskt occidenttli d hucusque in orientali observata in decem libros districtus. Paris, 1651. Il y avait joint une Dissertation sur r expiation des catéchumènes, dont les censeurs refusèrent d'autoriser la publication.

4. Commentarius de sacris Ecclesiœ ordinationibus secundum *utiquos et recentiores Latinos, Grœcos, Syros et Babylonicos, etc.

il laissait d'autres ouvrages manuscrite. Eu 1703, un de ses confrères de l'Oratoire publia en un volume ceux qui étaient relatifs à l'expiation des catéchumènes, à la confirmation, à la contrition et à Tattrition. Déjà, en 1682, Richard Simon avait fait imprimer à Londres, sous le titre de AntiquitatesEcclesiœ orientalis, la correspondance du P. Morinavec plusieurs savants contemporains sur dilférents points d'antiquité ecclésiastique *.

Cet homme dont la science était presque universelle était en même temps un modèle d'humilité et de simplicité. Il étudiait beaucoup, mais priait encore davantage, et au milieu même des controverses les plus ardentes, ne se départit jamais d'un esprit de modération et de douceur que ses adversaires eux-mêmes étaient les premiers à louer. Sa conversion au catholicisme lui avait aliéné ses plus proches parents ; et ils n'avaient jamais consenti à un rapprochement avec lui. La seule vengeance que le P. Morin voulut tirer d'eux fut de leur léguer son patrimoine et de leur laisser ainsi le double témoignage de son désintéressement et de sa charité.

1. « Le P. Morin avait entretenu, pendant tonte sa vie, un commerce de lettres avec tous les grands hommes de son siècle, de France, d'Italie, d'Angleterre, d'Allemagne, de Flandre, de Hollande, de Suisse et même d'Orient, non-seulement catholiques, mais protestants et juifs qui le consultaient souvent.» (Le P. Clojseault. Vie vus.) ÀUatiua nommait le P. Morin « l'homme très-docte et auquel l'antiquité est très-obligée. . (Id. ibid.)

Un autre oratorien, le P. Bernard Lamy sut comme le P. Morin mener de front plusieurs études dont une seule eût suffi a remplir la vie d'un homme laborieux. Sciences exactes, philosophie, littérature, exégèse et critique de l'Écriture sainte, le P. Lamy fit de toutes ces branches des connaissances humaines autant de moyens puissants de servir la religion.

Il naquit au Mans en 1640 et fit ses études dans le collège oratorien de cette ville, sous la direction du P. Mascaron qui devait devenir plus tard évêque de Tulle. Il entra à l'Oratoire à l'âge de dix-huit ans, et on l'envoya professer les belles-lettres à Vendôme, à Juilly, puis la philosophie à Saumur et à Angers. La, ses opinions cartésiennes soulevèrent contre lui l'opposition des disciples d'Aristote1. Le Gouvernement s'en mêla, et comme le roi avait fait défense, «pour « de bonnes raisons, d'enseigner les sentiments de « M. Descartes, » une lettre de cachet vint en 1675 apprendre au P. Lamy qu'on ne s'affranchissait pas impunément du péripatétisme officiel2. Envoyé à Gre-

1. On accusait encore le P. Lamy d'avoir enseigné dans son cours une politique dont le régime absolu du temps devait fort peu s'accommoder. On lui prétait enfin, sur l'essence de l'étendue, des opinions qui paraissaient incompatibles avec le dogme de la présence réelle.

î. Dans un travail publié récemment [V Oratoire et le Carttàa,nisme en Anjou), M. le docteur Dumont a raconté en détail les persécutions infligées aux Cartésiens et en particulier au P. Lamy. On trouvera dans ce travail des recherches curieuses et une intéressante analyse des nombreux documents conservés dans les* archives de la préfecture a Augers. Mais, tout en remerciant l'auteur des vœux qu'il

noble, le P. Lamy fut bientôt choisi par le cardinal Le Camus, évoque du diocèse, comme vicaire-général, et professeur de théologie au séminaire1. C'est pendant son séjour dans cette ville, en 1684, qu'il eut le bonheur de ramener à la véritable foi et au giron de l'Église, le ministre protestant Vignes.

En 1686, le P. Lamy fut rappelé à Paris où il séjourna jusqu'en 1689. Enfin, les vingt-six dernières années de sa vie se passèrent dans la maison de l'Oratoire de Rouen, où il mourut le 29 janvier 1715. « Il « était, nous disent nos anciens manuscrits, humble, « modeste, pieux, obligeant, sans façon et sans vanité, « uniquement occupé * de Dieu et de ses études, en- « tièrement détaché des biens et des honneurs de ce « monde, fort attaché à sa vocation et ayant pour la « Congrégation de l'Oratoire une estime et une affec- « tion singulières. »

La liste des ouvrages du P. Lamy est à elle seule toute une encyclopédie. La voici dans Tordre chronologique.