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flttriipe et garde queftcpnee jours à son château •de€banfàlty l'illustre méditatif1, quand le P. Maèebraaehe aura charmé ses interitaciîfceBre par la vivacité et l'élévation de son esprit, il aimera toujours à rentrer dans sa chambre, à s'isoler le plus possible des objets extérieurs, et à se mettre par la prière et par la réfleskwa en commerce awc ltéteipnelïe et krvàsihle Vérité.

Il s'ennuie souvent dafts d'inutile -dissipation ides o^nversatiansordimaire^:: il -ne s'ennuie jamais seul- : c'est que, comme le philosophe ancien, il nteet jamais moijis seul que lorsqu'il est séparé au '.commerce des hommes; car alors il e&t plus libre de converser avec Dieu et de goûter le bonheur de sa présence- Il aurait pu inscrire sur sa cellule l'aimable «t profond je» de mots de Saint Augustin : D beata solitudo ! o sela beatiludo !

Pour travailler, les livres lui sontt d'w& naédiœre secours. Ne porte-t-il pas tout awee lui , et ne lui suffit-il pas ide la présence et de la pensée de Dieu ? Aussi, en 'dehors des saintes Écritures, et particulièrement du Monceau Testament 3, il liara toujours

1. On «ait que Jlalcbr anche ne fut pas étrangère la conversion du prince de Condé. « M. le Prince, disait-il dans une lettre du 18 août 1083, est un esprit vif, pénétrant, net et que je crois ferme dans lu vérité lorsqu'il la connaît : mais il veut voir clair. »