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î. Col. 1145.
3. Col. 1244. Voir a l'Appendice (n° Iï) le détail de ces actes.
126 RÈGLEMENTS DE L'ORÀTOJRE.
sortant du repas, et immédiatement avant la conversation, on va prier quelques instants devant le Très- Saint-Sacrement, et on dit en entrant dans la chapelle : Et Verbum caro facium est, et habitavit in nobis; pour rappeler la demeure et la conversation de Jésas- Christ parmi les hommes.
La seconde intention est d'entretenir la charité et l'affection spirituelle des uns et des autres « car pour « l'entretenir, il est besoin de quelque société, de « quelque entrevue et familière conversation. » On aura donc grand soin d'entretenir la charité «en « l'honneur de ce que Notre-Seigneur dans ses con- « versations réconciliait les âmes à Dieu„ »
Enfin la troisième intention sera de prendre un peu de relâche et de repos ; car Notre-Seigneur a permis aux apôtres quelque repos après leur travail de prédication : Requiescite pusillum (Marc vi, 31).
Pour éviter les défauts auxquels cet exercice serait le plus exposé, « il sera bon de considérer que Notre- « Seigneur préside en la conversation, puisque, sui- « vant sa promesse, là où deux ou trois sont assem- « blés en son nom, il est au milieu d'eux. »
Si on est véritablement attentif à cette présence du Verbe incarné, on observera sans peine les règles données par saint Paul aux conversations des chrétiens : quœcumque sunt veray quœcumque pudica, quœcumque sancta, quœcumque amabilia, quœcumque bonœ famœ (Phil., îv, 8).
Pour occuper saintement les récréations, c'était uu pieux usage de l'Oratoire d'examiner en commua quelques textes de l'Écriture. Gela ne devait point être fait en forme d'argumentation scolastique, avec préparation, travail et contention d'esprit, « ce qui eût été contraire à la récréation. » Il suffisait que, sur une parole de l'Écriture proposée par un des Pères, chacun dit simplement et sans effort les pensées édifiantes qui lui viendraient à l'esprit *.
Cette association de la parole de Dieu aux paroles humaines avait pour but d'élever celles-ci, et de les rendre plus dignes de personnes qui avaient l'honneur d'être consacrées à Jésus-Christ par trois divers titres. «1°par le baptême, en tant que chrétiens; « 2° par l'ordre, en tant que prêtres; 3° par une spé- « ciale profession de piété en tant que prêtres de « l'Oratoire. »
Un exercice particulier de mortification et de pénitence réunissait la communauté tous les vendredis au soir dans l'oratoire de chaque maison. C'était l'exercice de Y humiliation destiné à « honorer les huit miliations de Notre -Seigneur dans les différents « états et mystères de sa vie et principalement en « celles de sa passion 2. »
Tel est, dans son ensemble et dans ses détails principaux, le règlement dont la piété du P. de Bérulle dota
