P. Amelote, 2« p., ch. xxvic

3^ Ibid.

4. Lettres duP.de Condren. Édition donnée par M. l'abbé Pin, p. 200.

du P. de Gondren. Mais ce serait un livre tout entier à écrire, et quelques pages ne sauraient suffire à donner une idée complète des lumières surnaturelles dont ce saint prêtre était rempli *.

Gke&lui, comme chez le P. de Bérulle, une théologie sublime sert de fondement à la piété, et ramène

l. On a recueilli et publié du P. de Condren :

la Six traités ou discours de controverse et de morale.

î° Nouvelle méthode pour apprendre avec facilité les principes de la langue latine. (La Ie édition, qui est de 1644, reçut du cardinal de Richelieu l'approbation la plus éclatante. C'est pour les élèves du collège de Juilly que le P. de Coudren avait composé celte méthode.)

3° L'idée du sacerdoce et du sacrifice de Jésus-Christ (L'authenticité de ce livre a été plus d'une fois mise en doute par les critiques. Je crois qu'on peut s'en rapporter sur cette question au témoignage do P. Ballerel qui avait collationné l'édition de 1677 (Paris, Coignard) avec le manuscrit original, conservé dans les archives de la maison d'institution de l'Oratoire. D'après lui, la seconde partie de ce livre seule serait du P. de Condren ; et encore, en aurait-on retouché le style, a La in partie, où il est traité du sacerdoce, est d'un autre Pore de l'Oratoire dont on ne sait pas le nom, et Quesuel s'avoue l'auteur desdeux dernières. » (P. Batterel. Vie Mss. du P. de Condren.)

4* Recueil de ses discours et de ses lettres. (La 1" édition parut eu 1612, a Paris, chez Vitray, Huré et Jost.) Le P. Batterel a eu sous les veux pour son travail la 5* édition publiée en 1664, à Paris, chez Léonard. M. l'abbé Pin, du diocèse de Marseille, auteur d'une Vie du P. de Condren, & donné une nouvelle édition de ses Lettres . Paris, 1857.

Du temps du P. Batterel, c'est-à-dire vers 1740, on gardait encore, à la bibliothèque de la maison Saint-Honoré, les manuscrits suivants du P. de Condren :

1° Petit traité des sacrements ; 2° Recueil de diverses pièces des entretiens du P. de Condren. (Ce manuscrit était resté longtemps entre les mains du cardinal Le Camus, évêque de Grenoble, « qui en avait marqué tous les beaux endroits d'un coup de crayon ; » 3* Recueil des sermons et conférences du P. de Condren sur les mystères do N. S. Jésus-Christ et de la très-sainte Vierge; 4° La voie de la grâce d'ame

toujours aux principes les plus élevas les obligations de la vie chrétienne et sacerdotale.

L'infinie sainteté de Dieu, à envisager non-seulement comme le modèle et la cause exemplaire de la vertu chrétienne, mais aussi, pour l'âme déjà dégagée de l'attache aux choses sensibles, comme l'unique principe de la joie la plus profonde et de l'amour le plus désintéressé ' ; la fidélité à se désapproprier de soimême2 autant que le comportent les infirmités de notre condition présente, et à laisser à Dieu le soin des choses, pour se réserver seulement celui de les faire ou de les souffrir à sa gloire , et cela, non avec tristesse, mais avec joie, dans l'esprit de Dieu8; l'attention à se remplir de Jésus- Christ, pour vivre dans une perpétuelle communion à ses dispositions, à ses sentiments, à ses volontés, à ses états, en un mot «pour lui faire place en tout, et le laisser être en « nous, ce que nous voudrions y être nous-mêmes 4, » tels sont les principes fondamentaux auxquels le P. de Condren ramène toute l'économie de la vie spirituelle.

K ces maximes générales, le P. de Gondren en joi-

âme bien chrétienne. Enfin, dans ses Vies manuscrites des Pères de l'Oratoire, le P. Cloyseauit a fait suivre la vie du P. de Condren d'un recueil choisi de ses principales maximes.