VIE DE SILENCE

À la 10oi de communauté, en effet, la Règle joint Ja loi du silence, et d’un silence aussi perpétuel que ia communauté elle-même. Comme le fait remarquer 1 vénérable Chartreux que nous citons, ‘‘une loi appelle l’autre, et la rigueur du silence doit logiquement répondre à la rigueur de la communauté. Sans j’union des deux, il n’y aurait pas de vie contempiative. Si l’homme assidûment soumis à la vie commune, était assidûment soumis à la nécessité de parier, sa vie se gaspillerait, comme ïil arrive au milieu du monde,'dans la vaine banalité des curiosités sottes... Le Cistercien est toujours en commun, et il est toujours seul, toujours avec ses frères, et toujours avec Dieu: toujours avec es frères par la loi de communauté, toujours avec Dieu par la loi du silence, hoïm-

me de la charité fraternelle par la loi de communauté, homme de la charité divine par la Ici du silence...

ies deux lois les plus sévères de sa Règle lui maintiennent l’incessant bénéfice de cettz deuble charité.”

En gardant ce silence perpétuel, les Cisterciens ne font que se conformer à la lettre de ia Règ'e bénédictine qui dit qu’en tout temps le moine doit s’appliquer au silence; “Omni temwore, silentio debent stadere monachi”. Est-ce à dire que ie Cistercien n2 parle jamais? Ne confcndons pas silence et mutisine. Il y a des circonstances cù le moine peut et doit parier, mais toujours avec permission et s2l0on létendue de cette permission, ce qui prohibe radicalement la conversation facultative et maintient l'esprit de silence.