L'Ordre de l'Étoile d'Orient, son oeuvre extérieure et intérieure

Depuis que notre vénérée Présidente annonça, dans le Théosophist (i), la fondation d'un nouvel Ordre, dont le but est de former un corps de serviteurs dévoués, pour préparer la venue d’un grand Instructeur spirituel, il nous est arrivé de tous C'ôtés des demandes de renseignements. On désire savoir le caractère exact, les buts et les règlements de rOrdre; il nous a donc paru nécessaire de ras sembler toutes les informations disponibles et de les présenter, sous une forme concise, à ceux que la question intéresse. Nous espérons du moins rendre service à quelques personnes ayant l’intention de taire partie de l’Ordre , et résoudre certaines difficultés soulevées par d’autres à cet égard ; de plus, nous éviterons au nombre restreint d’administrateurs actuellement désignés, la peine d’envoyer à chaque postulant une réponse détaillée.

(ï) Théosophist de juillet 1911.

l’ordre de l’étoile d’orient

Disons en peu de mots que VOrdre de VEtoilé d'Orient est une conception nouvelle de VOrdre du Soleil Levant, fondé à Bénarès le ii janvier 1911 par M. G. S. Arundale, auquel il fut apporté quelques modifications importantes. Cet Ordre était dû à la conviction que le message si important, de la venue de l’Instructeur suprême, proclamé avec tant d’éloquence par notre Présidente dans toutes les parties du monde, exigeait plus qu’un assentiment purement intellectuel de la part de ceux qui le recevaient. C’était, ou jamais, le moment d’agir. Il devenait urgent, que tous ceux croyant au message, s’unissent pour former une organisation étroitement liée par une conviction commune, et prête à entreprendre tout travail pouvant servir à préparer le grand événement. Qu’il se présente du travail ou non, que l’aide offerte ait de la valeur ou non, peu importe, l’essentiel étant de manifester l’intention, la bonne volonté de servir, afin que les Grands Travailleurs sachent où trouver la coopération et l’aide quelque faible qu’elle soit.

C’est ainsi que fut fondé l’Ordre en janvier 1911. Il grandit rapidement, recevant des adhésions de différentes parties de l’Inde, mais principalement des districts environnants. Le moment vint cependant où l’on reconnut que l’Ordre, tel qu’il était, manquait d’autorité, de prestige, pour être à la hauteur de sa grande tâche. Au début, l’Ordre avait le caractère d’une tentative plus ou moins privée. Puis vinrent les demandes d’outre-mer; on désirait savoir, avant d’adhérer, quelle était l’attitude, à l’égard de l’Ordre, de l’unique personne que tous pouvaient suivre

SON CfOVRE EXTÉRIEURE ET INTÉRIEURE 5

avec une confiance partaite, la Prisidente delà Société Théosophique. Finalement, l’Ordre fut reconstitué, reconnu et placé sur une base officielle par M"*' Besant ellemême, qui en annonça la création dans le Théosophist avec la désignation nouvelle et plus appropriée A'Ordre de l'Etoile d’Orient. Certaines modifications verbales furent introduites dans la déclaration de Principes primitive; mais le changement le plus important, celui qui donne à l’Ordre une valeur toute nouvelle, fut l’acceptation par Besant du titre de Protecteur et par Krishnamurti (Alcyone) du titre de Chef de l’Ordre.

A la suite de ces changements, de leurs conséquences sur 1 avenir, et sur le caractère de la nouvelle organisation, on jugea bon que 1 Ordre de l'Etoile d’Orient fût considéré comme un Ordre nouveau. Tous ceux qui, depuis le début de l’année, faisaient partie de VOrdre du Soleil Levant étaient priés de s’inscrire à nouveau, s’ils désiraient appartenir au nouvel Ordre. Bref, l'Ordre du Soleil Levant, en tant qu’association, est dissous et remplacé ^ixl'Ordre de l'Etoile d’Orient. Les membres de l’Ordre précédent auront donc à faire connaître leur intention d’être transféré au nouveau.

Pour en revenir à l’Ordre tel qu’il est établi actuellement, nous croyons ne pas pouvoir mieux débuter qu’en citant la première partie de la notice faite par sa Protectrice dans le de juillet 1911.

« Cet Ordre », écrit Besant, « a été fondé pour unir ceux qui, membres ou non de la Société Théosophique, croient à 1 avenement prochain d’un grand Instructeur spirituel venant aider l’humanité.

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« On espère que ses membres pourront, sur le plan physique, faire quelque chose pour préparer l’opinion publique à cette venue, pour créer une atmosphère de sympathie et de révérence ; qu’ils pourront, sur les plans supérieurs,, s’unir afin de former un instrument dont II pourra se servir. »

Pour être admis dans cet Ordre il suffit de faire la déclaration suivante :

1. « Nous croyons qu'un Grand Instructeur fera prochainement son apparition dans le monde, et nous voulonsfaire en sorte de régler notre vie pour être digne de le connaître quand II viendra. »

2. « Nous essaierons donc de l'avoir toujours présent à 1 esprit, et de faire en son nom, et par conséquent le mieux que nous le pourrons, tout travail qui fera partie de nos occupations journalières. »

3. « Autant que nos devoirs habituels nous le permettront, nous nous efforcerons de consacrer chaque jour une partie de notre temps à quelque travail spécial qui puisse servir à préparer sa venue. »

4. « Nous nous efforcerons de faire du dévouement, de la persévérance et de la douceur les caractéristiques dominantes de notre vie journalière. »

3. « Nous nous efforcerons de commencer et de terminer chaque journée par une courte sentence destinée à Lui demander Sa bénédiction sur tout ce que nous essayons de faire pour Lui et en son nom. »

6. « Nous essayerons, le considérant comme notre principal devoir, de reconnaître et de vénérer la grandeur sans

<listinction de personnes et de coopérer autant que possible ^vec ceux que nous sentons être spirituellement nos supérieurs. »

Il est à remarquer dans la déclaration ci-dessus, que rOrdre n’est pas exclusivement théosophique, mais qu’il se propose d’unir tous ceux qui partagent Tespoir et la croyanceen la venue d’un grand Instructeur,quelles quesoient la croyance, la doctrine, ou l’école intellectuelle auxquels ils appartiennent. Le Grand Instructeur lorsqu’il.viendra, viendra pour le monde entier. Si nous, membres de la Société Théosophique, avons été prévenus les premiers de son arrivée, ce privilège ne provient pas de nos propres mérites, mais du fait que nous possédons parmi nous quelques-uns de ceux qui sont en contact direct avec les sources «d’où seul un tel renseignement peut provenir. VOrdre de 1 Etoile de VOrient doit être un Ordre universel, non seulement dans le sens mondial mais au^si dans le sens qu’il est ouvert à quiconque, possédant le commun espoir, désire y entrer.

Tous sont les bienvenus dans TOrdre, car pour Lui tous sont bienvenus. Il n’est pas nécessaire d’accepter les principes admis en général par les membres de la Société Théosophique. Il suffit d’accepter la Déclaration de Principes •déjà citée, qui sera le seul lien extérieur unissant entre •eux tous les membres dans tous les pays. Non seulement la liberté de pensée et de croyance sera de règle pour tous les membres, mais encore chaque pays sera une unité indépendante, avec son représentant, son secrétaire et ses officiers qui organiseront le travail comme ils le jugeront

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utile. On comprendra aisément que seule une liberté complète donnera l’élasticité indispensable à une organisation qui devra traiter tant de problèmes et envisager la vie sous tant de formes et d’aspects différents. En effet, chaque pays, chaque religion a ses problèmes, ses difficultés et par conséquent exige des méthodes différentes. Le Grand Instructeur lui-même, lorsqu’il viendra, ne pourra parler à tous de même. Ses enseignements, bien qu'universels dans leur essence, devront cependant tendre à la plus grande diversité d’expression dans l’application, pour répondre aux besoins particuliers de ceux à qui II s’adressera, à n’importe quelle époque. De même, dans l’Ordre, qui doit préparer sa venue, cette même liberté sera observée. Tout membre de l’Ordre quelle que soit sa position, devra se sentir libre de traiter tous les problèmes se présentant à lui, de la façon qui conviendra le mieux aux conditions et au milieu dans lequel il se trouve; tout en s’inspirant des principes généraux inscrits dans la Déclaration, et en appliquant ceux qui conviennent le mieux aux besoins particuliers de chaque cas.

Tel est le plan selon lequel l’Ordre devra organiser son travail. Il reste à considérer comment une organisation ainsi conçue pourra fonctionner utilement, et se montrer digne de sa mission. Que feront les membres de l’Ordre pour préparer la venue du Seigneur î

En nous reportant au deuxième paragraphe du message de la Protectrice de l’Ordre, nous trouverons que le travail à faire y est indiqué comme ayant un double but : « On espère », dit-elle, « que les membres pourront préparer

l'opinion publique et créer une atmosphère de sympathie et de révérence, qu’ils pourront, sur les plans supérieurs, s’unir afin de former un instrument dont II pourra se servir ». Il y aura donc un travail extérieur et un travail intérieur. Chaque travail sera traité séparément, d’abord dans le sens le plus général, puis au point de vue pratique.