LE TRAVAIL EXTÉRIEUR

Ce travail doit consister à préparer les conditions journalières de la vie physique, afin qu'elles offrent le moins d’obstacles possible à la tâche du Divin Instructeur. Autrement dit, il est nécessaire de préparer le mental des hommes.

Le premier et le plus important des obstacles, placé par l'homme de nos jours sur le chemin d'un tel Instructeur, sera l’incrédulité la plus complète. L’esprit moderne tend à réduire tout à ses propres limitations, perdant de vue les immenses possibilités qui existent en dehors de ces barrières. La venue de l'Instructeur du monde est pour lui une idée étrange, en dehors des choses admises, par conséquent considérée avec d<^fiance. Nécessairement la question : <( Comment le savez-vous ? » se présentera constamment. Une grande partie du travail de l’Ordre consistera donc en une campagne organisée contre la froide incroyance intellectuelle.

l’ordre de l’étoile d’orient

Dans le monde entier la bataille est déjà commencée^ L’Ordre s’enrôle dans une armée qui a déjà pris position^ en lui apportant un but et un espoir qu’elle n’avait pas.. Ceux qui savent ont conscience que toutes les luttes actuelles n’ont qu’un objectif : la préparation et l’acheminement vers la manifestation de l’Instructeur mondial. Les membres de l’Ordre doivent, dans chaque pays, s’associer à ceux qui combattent pour un idéal plus élevé et plus spirituel de la vie, sans s’inquiéter des croyances, afin de donner à leur mouvemement une forme plus nette, en y faisant pénétrer l’attente d’une Personnalité qui, devant venir sous peu parmi les hommes, sera la tête du mouvement.

Ainsi la première tâche de l’Ordre doit être de s’appli"^ quer à personnaliser les aspirations, partout où les hommes cherchent une lumière plus large, plus élevée ; de faire germer un pressentiment que la promesse faite autrefois devra se réaliser, afin que les êtres puissent Le reconnaître lorsqu’il viendra (i).

La seconde tâche consistera à faire des efforts pour ébranler lentement et péniblement les murailles de l’incrédulité intellectuelle. Deux moyens peuvent y contribuer ; combattre l’intellect par l’intellect, ou lui opposer un sentiment plus élevé. La première méthode consiste à présenter tous les arguments pouvant démontrer que les temps sont venus ou une autre grande manifestation aura

(i) Uavenir Imminent. Ed. Théosophique, i, Rue Marquerin,. Paris.

lieu sur la terre. Cette question a d’ailleurs été traitée à lond dans Le monde de Demain et dans d’autres conférences plus récentes de notre Présidente. La deuxième méthode consiste à éveiller le mysticisme intérieur qui, sous les plis du scepticisme intellectuel, existe à l’état latent dans chaque homme, prêt à être éveillé, si l’on sait découvrir la formule magique. Ces deux méthodes ne forment qu'une partie de la tâche à accomplir ; dans l’un et l’autre cas il suffira de provoquer un éveil, une possibilité. Que l’homme intellectuel reconnaisse en faisant appel à sa raison la possibilité d’une nouvelle manifestation ; que l’homme, qui après une longue période d’obscurité, aura entrevu un rayon de son âme, reconnaisse que dans le monde des merveilles rien n’est trop merveilleux pour arriver. Aucun exposé ne peut justifier d’avance le Grand Etre envers le monde. C’est Lui-même qui, par son propre enseignement, se justifiera. « Comment» demandeM'^^Besant, dans sa grande conférence sur La venue d'un Instructeur Mondial, comment pourra-t-on reconnaître l’instructeur ? uniquement aux enseignements qu’il donnera, dit Besan t. C’est là le critérium final, décisif.Tout ce que cet Ordre, ou tout autre Ordre, pourra faire ne sera que de créer les conditions favorables. « Pourquoi » pourrait-on demander, si les enseignements se justifient eux-mêmes, est-il nécessaire de leur préparer la voie? Parce qu’il est indispensable que l’Instructeur soit écouté, au moins avec attention, car aucun Instructeur, si grand qu’il soit, ne peut se justifier contre les préjugés aveugles et les haines irraisonnées. Tôt ou tard ses enseignements prévaudront, cela est

12 l’ordre de l’Étoile d’orient

certain. Mais ne sera-ce qu’après plusieurs générations^ quand le trouble fnous devrions dire) la haine de sa sainte Présence aura disparu des yeux des hommes ! C’est dès maintenant que nous avons besoin de cette acceptation. C’est dans ce but que l’Ordre a été fondé. L’avenir se suffira à lui-même, tout arrivera dans la suite des Temps, selon le plan suprême. Le but immédiat de l’Ordre est, que le seigneur lorsqu’il viendra, d’ici quelques années, trouve la bienvenue et l’hospitalité sur la terre ; qu’il rencontre autant que possible de la sympathie et de l’amoar, non du mépris et de la haine.

Qu’on Lui accorde simplement une attention bienveillante, sans préjugés, II fera le reste par Lui-même. C’est là tout le travail extérieur de l’Ordre. Il est inutile de chercher à convaincre ; nous devons plutôt faire appel à un sentiment de Justice et demander que l'Instructeur soit jugé d’après ce qu’II dira et ce qu’il fera et non d’après ouï-dire ou par parti-pris. Si cela est admis, nous aurons obtenu tout ce que nous sommes en droit de demander. Il ne nous en faut pas davantage. Chacun est libre de discuter toutes les questions et de décider par lui-même. Car il y a bien des fiiux prophètes. Aux hommes de discerner, quand l’heure viendra, entre le faux et le véritable grand Instructeur.

C’est dans ce sens que l’Ordre devra agir, par des conversations privées, des conférences publiques ou par des publications appropriées, si nous dépassions la limite nous risquerions de repousser ou bien d’attirer. Que notre désir de persuader ne nous fasse pas oublier de respecter la li-

berté de pensée. Pour cette raison la Douceur a été choisie comme l’une des trois qualités à développer particulièrement dans l’Ordre, car Celui que nous attendons est le seigneur de Douceur et de Compassion. Les esprits éclairés, à notre époque, ne considèrent plus que la colère et l’intolérance soient nécessaires, quand il s’agit de croyances différentes. L’aurore actuelle est l’aurore de l’âge de Fraternité que le grand Instructeur vient Luimême inaugurer. En ce qui concerne sa venue montronsnous doux et tolérant; le meilleur propagandiste est l’amour : partout où il brille tout le reste suit. C’est donc avant tout parce que Matthew Arnold appelle la vertu de « douce modération » que nous devons préparer une ambiance favorable à son avènement.

Rappelons au monde, si nous désirons qu’il soit prêt à recevoir le Grand Instructeur, que les enseignements des grands Etres vont à l’encontre des tendances et des instincts humains, les plus profondément enracinés (instincts primitifs) ; que les lois de l’esprit sont opposées aux lois ordinaires de la vie du monde et, par conséquent, les paroles du véritable Instructeur ne peuvent pas plaire à la masse. Les clergés, qui par leur nature présenteront partout l’opposition la plus acharnée, auront à apprendre la dure leçon du discernement entre l’esprit et la lettre avant d’être prêts à rencontrer face à face leur maître à tous. L’alphabet même de la vie spirituelle devra être enseigné à nouveau à notre époque, comme par le passé, c’est-à-dire que la haine ne peut être détruite par la haine mais seulement par l’amour; que la vraie grandeur est douce et bien-

14 l’ordre de l’étoile d’orient

veillante ; que toute réforme durable doit être basée sur le sacrifice volontaire du supérieur et non par la rébellion de l’inférieur; enfin que la grandeur de la vie provient des forces intérieures et non extérieures.

Ce sont là les rudiments et les lieux communs de la vie supérieure ; on ne saurait cependant trop insister, ni y revenir trop souvent, à une époque dont la philosophie est 1 antithèse de cette spiritualité ; à une époque d’égoïsme et de rivalité, de militarisme et de commercialisme ; d’insistance sur les droits de l’homme, de l'importance des differences extérieures telles que doctrines, couleur et race. Or, 1 attitude des hommes à l’égard des Instructeurs est conforme à la philosophie de leur époque. Si donc l’opinion publique n a pas été guidée dans la bonne voie, s’il n’est pas créé dans le public une image mentale assez exacte de ce que doit être un grand Instructeur et de ce que sera probablement son enseignement, il se produira un choc terrible qui repoussera les hommes et en fera des ennemis et non pas des adhérents.

Il ne s’agit nullement pour éviter cela d’avoir une connaissance spéciale des Grands Êtres ; il suffit d’examiner les livres sacrés de toutes les nations pour voir ce que les Grands Instructeurs de l’humanité ont toujours été, comment Ils ont vécu et qu’elle doctrine Ils ont enseignée. Cette étude nous convaincra logiquement que, quand 1 Instructeur viendra, Il ressemblera à ses grands Prédécesseurs et non aux hommes de notre époque.

Telle est la tâche que l’Ordre doit poursuivre sans relâche : faire connaître ce qu’a été la vie spirituelle à toutes

les époques, réclamer une attention bienveillante et faire appel à la raison et au bon sens. Si tout cela peut être réalisé d’une manière appréciable en quelques années, rOrdre aura fait une œuvre utile et toute crainte sera pour ainsi dire dissipée. Tels sont donc, en résumé,des points du travail extérieur sur lesquels les membres devront concentrer toute Ténergie de leur âme.

Une chose encore est nécessaire pour préparer la voie, les membres de TOrdre ne doivent pas se contenter d'une anticipation purement intellectuelle, mais autant que possible posséder les qualités requises pour s’identifier avec cette voie. Il appartient à l’Ordre, par le fait même de son existence, pendant les quelques années qui nous séparent de la venue du Seigneur, à accoutumer les hommes à une atmosphère qui sera infiniment vivifiée lorsqu’il viendra. Nous passerons maintenant à la seconde partie des activités de l’Ordre, désignée sous le nom de Travail Intérieur.