LES MATHURINS JUSQU AU QUINZIEME SIECLE

le titre de prieur' et lui donner le moyen de dire sa messe tous les jours; ils ne seront pas contraints de réparer ce couvent en ruines.

Ces conditions ne nous paraissent pas draconiennes, maïs les Mathurins en jugèrent autrement. Le milieu du quatorzième siècle fut évidemment, pour la France, une époque calamiteuse ; ils en souffrirent comme les autres religieux, et prétendirent en avoir pâti plus que tous. Ils annoncèrent donc leur intention de renoncer au couvent du Bourget, adressant ainsi un défi au reste de l'ordre.

Le grand-ministre, Pierre de Bourry, dut plier devant les Mathurins; se trouvant malade, il chargea quatre procureurs spéciaux de se concerter avec les correcteurs du chapitre général, en vue de trouver une formule d'accommodement, qui fut la suivante. En 1370, les Mathurins furent déchargés de l'entretien d'un prêtre au Bourget; ils ne seront dorénavant tenus qu'à faire dire trois messes par semaine. Les quatre écoliers seront prêtres et célébreront, chaque semaine, une messe pour les bienfaiteurs du couvent du Bourget. Chaque province paiera 5o sous pour son écolier. Aucune autre charge ne put être imposée aux Mathurins; l'ordre entier promit, sous l'obligation de ses biens, de les soutenir dans tous les procès qui pourraient provenir de l'une quelconque de ces conditions.

Le chapitre particulier des Mathurins approuva la transaction et demanda, pour plus de sûreté, que le chapitre général et le pape fussent appelés à la confirmer; ce qui fut fait, au mois de mai i3So, parle chapitre, et, au mots de juillet, par le pape d'Avignon, Clément VII.

1. L'un de ces prieurs fut Nicolas Griment, tin des architectes de l'église des Mathurins, présent à la visite de la léproserie du Bourgel en i35i. (Le Grand, Les Maisont-Dieu du diocèse de Paris, p. 8.)

21 S L ORDRE FRANÇAIS DES TiUNITAIRES.

Les Malhnriiis comprirent combien leur conduite avait été blâmable, car ils refusèrent plus tard communication à Jacques Bourgeois de cette bulle qui témoignait de leur combativité. Certes, après avoir vu l'ordre plier devant eux, les Mulhuriiis pouvaient se dire : Qao non ascendetnuxi II se présenta, peu d'années après, un homme capable d'incarner ces visées, cl peu scrupuleux sur le moyen de les réaliser : c'était Elicnne du Mesnil-Foucliard.

On ne connaît ni la date ni le Ueu de naissance de ce personnage, un des plus illustres docteurs en théologie de la Sorbonne. Ministre des Mathurins dès r388, il ne fut d'abord qu'un zélé Irinitaire; il fil deux rédemptions de captifs, l'une en Afrique, l'autre à Grenade, et ramena cent quatre chrétiens*. II a le dépôt de l'argent du prieur de Cerfroid, qui se trouvait sans doute peu eu sûreté à la campagne, et lui en envoie en novembre i4«i3. Son rôle politique commença à la deuxième « soustraelion » de l'obédience au pape d'Avignon Benoit XIII, à laquelle il prit une grande part4. Il se lança aussi dans le paru bourguignon, ce qui lui attira, dans un sermon, une violente invective du cardinal de Bar. Mais il se produisit alors un événement mystérieux dont il tira parti.

Thierry Valerand (ce nom s'écrit aussi Varreland, Wayerlant, Waveriand) était mon le 3» juin i4i3, après trois ans seulement de çénéralat, en allant à Rome avec Roger Touteval, ministre du Fay. Il était porteur d'une somme d'argent qui ne se retrouva pas, et liaguin accuse nettement Etienne du Mesnil-Foucliard de l'avoir partagée avec Roger Touteval

i. Archives nationales, S 4^53* , no 50.

2. Le P. Dmifle et Châtelain, i'.hnrlnlariiiin, I. IV, pp. 75-76.