Pièce

Ce n'est donc que relativement tard que se spécialisèrent les confréries trinitaires. La tentative de nos religieux pour leur donner une antiquité reculée est vaine. Calvo ' le reconnaît (p. 37) : <i La bula en que fnocencio III concedio facaldad a los ghriosos patriarcas para fundar cofradias no se encuentra. » De même, la bulle de 1219, permettant d'admettre comme confrères ceux qui donnent une partie de leurs biens, n'est pas très probante. Raymond de Pallas, qui publia en i685, à Marseille, une Institution de la sainte Confrérie', rapporte à i584 l'institution du tiers ordre, que la définition de Michel Caisrnel semble assimiler à la confrérie; la plupart des confréries que nous connaissons datent d'ailleurs du dixseptième siècle.

Ce n'est pas à dire qu'antérieurement les Trinitaires ne se soient pas adressés aux fidèles pour leur recommander la rédemption des captifs et leur apporter des indulgences, que chaque p,ape à son tour renouvelait. Au seizième siècle, on en composait déjà de vrais recueils. 1-e plus ancien que j'aie rencontré est intitulé le Pardon général de, la sainte Trinité et Rédemption des captifs (i5ii). Il a été publié par M. Rouver, dans le Bulletin de la Société de l'histoire de Paris, en i8o3, et peut être résumé ainsi :

Les infidèles ont mis à feu et à sang des terres chrétiennes (sans doute allusion au sac d'Otrante par Bajazet II, en 1496). Les « nobles seigneurs » de l'ordre de la Sainte- Trinité, « ordonnés de Dieu » pour passer outre-mer, ont racheté beaucoup de chrétiens (en i5o5); afin de se procurer d'autres ressources, ils sont allés trouver le pape Jules II,

1. Calvo est le plus impartial des historiens trinitaires et ce détail moutir sa franchise.

a. Bibliothèque de Marseille, CK 80 26.

qui leur a ouvert les trésors de l'église, c'est-à-dire les indulgences : car, même dans les années de jubilé {aux termes d'une bulle de M74), elles ne sont point suspendues pour les T militaires. Le pape accorde aux bienfaiteurs la permission « d'élire » un confesseur ' qui puisse les absoudre tous les ans, sauf des cas réservés au Saint-Siège, et, une fois en leur vie, leur conférer l'absolution générale, sans remise des peines du purgatoire. II donne cette absolution générale à tous les bienfaiteurs qui mourraient dans l'année. L'entrée dans la confrérie coûte 3o deniers par personne2 et la cotisation est de 5 deniers par an. Pour l'Espagne, Diego de Gayangos demanda des équivalents en monnaie du pays ; l'entrée fut taxée à un réal d'argent, la cotisation annuelle étant d'un demi-réai.

Ces confrères recevaient, au dix-huitième siècle, un diplôme du général des Trinitaires, qui les faisait participants des indulgences accordées par le Saint-Siège « en prodigieuse multitude3 », comme s'exprime Claude de Massac, qui spécifie que son ordre est établi pour le rachat des esclaves catholiques4. « L'habit de ces confrères, dit M. Veuclin, était une casaque blanche, marquée de croix rouges et bleues », autrement dit un scapulaire, qui ressemblait à ceux des religieux.

En i554, le provincial de Caslille demanda que le scapulaire de Un avec croix bleue el rouge des confrères comportât

1. Le concile de Trente et Clément VIII (7 décembre i6o4) exigent que ce confesseur soit approuvé par l'ordinaire (Ballairc, p. 108),

a. Ce droit était de 2 francs à Paris en i4o3 (Charlalariarn CnioertilaiU, t. IV, p. 76).