Ballaire, pp. 307-209 (13 mai
4- Les nominations de confrère de l'ordre de la Merci sont à peu près semblables. La Bibliothèque de l'Arsenal en possède une formule, imprimée pour Cloud Cheviilard, vicaire générai de la Congrégation à Paria.
35o l'ordre français des TIUMTAIRES.
les mêmes privilèges que le scapulaire de laine porté par les Frères de l'ordre '. Le pape y consentit, le g janvier i555'. Ce scapulaire est un morceau carré de laine blanche, avec deux petites bandes, l'une bleue, l'autre rouge; outre la taxe, les fidèles doivent envoyer à Home, au couvent de Saint- Charles-des-Qualre-Fontaines, des aumônes pour le rachat des captifs 3.
On pouvait encore aider à cette bonne œuvre par l'achat de livrets d'indulgences. Un recueil de 1602 est taxé â trois maravedis la feuille au profit des captifs*. Il est fait mention aussi de cette destination dans le Livre des privilèges et indulgences, publié par Claude Ralle.
Indépendamment de la grande confrérie où tous les fidèles pouvaient entrer, il y avait, en divers lieux, des réunions plus restreintes à recrutement local portant ce même nom.
Toute confrérie de la rédemption des captifs devait être confirmée par l'évêque ou son vicaire général. En 1686, un Trinitaire Réformé, procureur des Captifs, Bruno le Clerc, ayant demandé à l'archevêque de Vienne l'autorisation d'ériger lui-même des confréries partout où il serait nécessaire, le prélat lui permit seulement de recueillir les quêtes dans les lieux où les confréries ont été établies et non d'en ériger de nouvelles5 (11 mai 1686)
1. Le port (le ce scapulaire était pour les confrères la condition nécessaire du gain des indulgences (bulle du ag août 1716). a. Bullaïre, pp. 257-208.
3. GninALDi, Les Congrégations romaines, p. 53g. — La taxe est de 3 5 centimes.
4. Lu institution y Jandac.ion y snmario de indidgencias del orden de lu S. T. Salamancn, 1602 (Bibl. Nul., H i5388).
5. Manuscrit de Lyon 282 (ronds Conte), pièce 226. I/ëvêquc donnait son mandement pour faire publier les indulgences (Annuaire de l'Yonne, 1898,
LBS CONFRERIES DE LA RÉDEMPTION. 35 1
Dans les villes où les Trinitaircs n'avaient pas de couvent, ces confréries sont érigées dans des églises d'autres religieux ou dans des paroisses. On en voit à Vienne (Isère), à Dole, à Besançon, à Dijon, à Amiens ', à Saint-Omer 3, aux Sablesd'Olomie, à Saînt-Àubin-le-Guichard (Eure), etc.
Cette dernière, étudiée par M. Veuclin3 en 1886, s'occupa depuis j64g de la rédemption des captifs; elle était présidée par des chefs qu'on appelait rois (ce terme existait aussi à Douai, au dire du P. Ignace); ses membres, au nombre de treize, étaient alternativement rois. Le rot venait, chaque année, rendre compte de sa gestion au général de l'ordre, à Paris.
11 y avait aussi des confréries de la rédemption dans les Pays-Bas*. Celles de Saint-Eloi de Dunkerque 5 et de Gand furent particulièrement célèbres : Tournai en avait même deux, une à Saint-Quentin et une à Saint-Brice. Deux existaient aussi à Bruxelles; celle de Notre-Dame-de-ia-Chapelle
pp. îjï-îth). (1 entendait les comptes de la Confrérie des captifs de Marseille, d'après un arrêt du Parlement d'Aix du 13 février i6gi.
i. Elle existait encore le 3o avril 1791. Un chanoine de la cathédrale, officiai du diocèse, en était administrateur (Arch. nat., S 4278, n*> 22).
2. [44 livres furent données pour honoraires d'un mémoire pour les captifs eontre les confrères de la Saiate-Trinilé à Saint-Omer (5 sept. 1781). fbid.
3. Le même auteur a publié aussi : Docame/tts concernant /es Confrérie» de charité normande»; Evreux, 1892.
4- Voici la liste des plus connues : Anvers, Ath, Binche, Braine-Ie- Comle, Bruxelles, Ecaussine-Sainle-Aldegonde, Louvain, Malines, Grammont, Lodelinsart, Eghesée, Spontin, Mouslier-sur-Sambre, Namur (Notre- Dame et Sainte-Croix), Lierre, Soigniea, Perwez, Tiriemont. La plupart avaient été érigées par le P. Bernard Paradis, ministre d'Orival, vers 1750.
5. Voir dans les publications du Comité Flamand : Annales, t. II, pp. i3i, 319, 3&7; Bulletin, t. II, p. 357, avec l 'indication de manuels d'indul-
352 l'ordre français des trinjtaires.
remontait à i3o.o, mais les Trinitaires ne s'y étaient implantés qu'en 1 644- II n'est presque aucune ville belge qui n'en ait eu- Le 3o octobre 1771, par suite d'une dépêche du 37 juillet précédent, leurs recteurs reçurent du gouvernement impérial le questionnaire suivant : Y a-t-il, dans votre ville, des confréries de la rédemption? Quelles sont leurs ressources? Rendent-elles des services? En cas de suppression, que faudrait-il faire de leurs biens? Les réponses, nombreuses et intéressantes, constatent que la plupart des confréries son! riches. Celle de Gand, de trois en trois ans, distribue, comme dividende, des deniers qui excèdent le fonds fixe des captifs. Elle a un fonds de réserve de 6,000 florins, qui pourrait suffire à la rédemption de sept ou huit captifs; or elle n'en a racheté que trois ou quatre depuis trente ans (avril 1773).
Celle de Mons n'a pas de revenus fixes ; elle dépense beaucoup en argenterie et en ornements; les quêtes du jour de la Sainte-Trinité et de l'octave de Sainte-Agnès sont réservées au rachat des captifs; les « mainbours » remettent ce qu'ils ont au supérieur de Lens (ou à celui d'Audregnies) sans donner de compte (18 novembre 177 1).
Les confréries de Namur, écrit le curé Dupaix, sont « destituées de revenus fixes » et n'ont aucuns biens-fonds. La collégiale n'a qu'une rente « rédimable » de 5o ou 60 florins et les quêtes. Les petites confréries de la campagne (Lodelinsart, Eghesée, etc.) remettent leurs recettes au ministre d'Orival, établi comme receveur par le général' (i4 septembre 1771)-
Sur l'utilité de ces confréries, les réponses sont généra-
1 . Bernard Paradis avait recollé a5,ooo livres e déjà reçu 9,000 autres en 1763.
lement négatives. Il y avait très peu de captifs à racheter dans les Pays-Bas. Pourtant la confrérie d'Anvers, qui avait en dépôt ïï5,ooo florins confiés par des Hollandais qu'on ne nomme pas, pour ne pas les compromettre, a racheté un capitaine et son équipage. Mais elle ne s'est pas servie du canal des Trinilaires et a envoyé des lettres de change à Marseille. On a recours aussi à des banquiers qui font tenir l'argent au procureur général de l'ordre, à Paris.
Parfois se manifeste la défiance contre les religieux. On demande qu'aucun argent ne leur soit donné ', on exprime le souhait que tous les potentats de la catholicité s'unissent pour mettre fin à la piraterie, car ces rançons atteignent un prix exagéré qui excite la cupidité des pirates.
Quant aux biens de ces confréries, quelques curés voudraient bien les voir dévolus à leurs œuvres. La Table des pauvres de Gand demanderait, en cas de suppression de celle-ci, l'excédent de la confrérie Saint-Nicolas", car « ces pauvres sont une espèce de captifs ». A Tournai, on proposait de soutenir a les familles honnêtes dont les affaires seraient dérangées » et les prisonniers pour dettes, ou même de secourir les veuves des militaires, etc.
i . a Nous avons remarqué que des sommes nolables des fonds des confréries se dissipent en aumônes à des Trinilaires ou de soi-disant tels, ou à d'autres mendiants pour la rédemption de leurs parents ou amis, qui tous le plus souvent ne sont que des vagabonds et coureurs de pais qui empruntent ce dehors pour d'autant mieux réussir dans le fainèantùme et la mendicité; du moins est-il moralement certain qu'ils dépensent les argens qu'ils reçoivent peadaot leurs courses et qu'il n'en oient aucune partie â ta destination, i U P. Daumerie répondit point par point à cette diatribe. Pièce 329.
2. La confrérie était encore en 178g en relations avec MM. Gimon frères, à Marseille, et leur donnait des ordres pour racheter à proportion de leurs fonds.
354 l'ordre français des trinitairgs.
A part ces exceptions, tous les correspondants des conseillers enquêteurs Huvlen et Lîmpens disent qu'on tarirait les charités du peuple en changeant la destination des fonds.
Un curé de Namur propose comme remèdes aux abus d'assigner un district aux quêteurs, de leur donner gratuitement un placet tous les trois ans, d'autoriser le placeté à se faire rendre compte par les mainbours des confréries, qui recevraient une quittance. Le doyen de la collégiale de Namur, homme très capable, centraliserait le produit des confréries; chaque année, il transmettrait le produit au gouvernement, qui statuerait sur sa destination. Il serait interdit aux mainbours de remettre les aumônes à d'autres qu'aux placetés. Les collecteurs contrevenants seraient punis comme voleurs.
En même temps que les couvents trinitaires furent supprimés, tous leurs biens sans exception et tous les produits des confréries durent entrer dans la Caisse de Religion, Joseph II avant déclaré que les deniers seraient employés au rachat de ses sujets des Pays-Bas qui, sans être au service d'une puissance étrangère, auraient eu le malheur de tomber dans la captivité des Barbaresques.
Par un hommage rendu à nos religieux, le Comité de la Caisse de Religion s'informa de quelle manière ceux-ci procédaient au rachat. Pour quelques années, on possède le tableau des enquêtes faites par ordre du Comité. Brandel, agent du commerce de Sa Majesté l'empereur et roi à Alger, envoie une liste de douze esclaves ; une enquête est faite dans le pays d'où ils prétendent être : dans le nombre, trois sont Flamands, deux Luxembourgeois, un des pays rétrocédés ' ; les autres sont ou déserteurs ou étrangers.
i. Archives de la Caisse de religion, carton z4>-
Après les confréries des Pays-Bas, les plus importantes se fondèrent dans la Provence, où elles étaient bien plus nécessaires. Le 25 juin 1637, dès l'établissement des Trinitaires à La Cadière, il est spécifié qu'ils érigeront une confrérie et que les deniers qui leur seront « aumônes » seront employés au rachat des captifs, de préférence à ceux de la Cadière. En i645, Raymond de Pallas érigea une confrérie à Salon, où les Trinitaires n'ont jamais eu de couvent'.
Les confréries d'Arles1 et de Marseille méritent une mention particulière, à cause de leur caractère spécial de Compagnie de Pénitents. A Arles , les Pénitents noirs , fondés d'abord dans l'église des Carmes, vinrent en i54o, afin de concourir à la réception des captifs, s'agréger à l'ordre de la Trinité.
La confrérie des Pénitents blancs de la Trinité de Marseille est liée trop intimement à ce couvent pour être étudiée ici en détail. Un de ses membres lui a d'ailleurs consacré, en i853 3, un rapport qui nous renseigne suffisamment. Les démêlés nombreux de ces Pénitents avec nos religieux n'auraient point dû faire oublier à ces derniers que, grâce à l'existence du Bureau de la rédemption à Marseille, les Trinitaires ne souffrirent pas de la concurrence des Pères de la Merci. Un religieux de cet ordre avoue de bonne grâce, dans une lettre écrite en 1708, que les Trinitaires recueillent m écus à Marseille, pendant que les Mercédaires en ramassent péniblement un dans le reste de la Provence.
