Voir la monographie de ce couvent
4. Noi;<ïL-iER, Histoire de l'église d'Avignon, p. 118, et Inventaire des Archives hospitalières (pièce communiquée par M. de Loye).
3f>2 l'ordre français des trimtajres.
mendiants valides est une assimilation des Frères de Sainte-
Eulalie aux faux estropiés de la cour des Miracles.
Gaguin constate que les Pères de la Merci réussissent parce que les Français aiment à donner leur argent à des étrangers. Il se plaint que ses rivaux quittent leur costume sombre, orné des armes du roi d'Aragon, pour prendre un habit semblable à celui des Carmes. II conseille aux évêques d'écarter de leur troupeau ces loups, ces « mercenaires » (c'était le nom latin des Pères de la Merci, plus souvent appelés Mercédaires pour éviter un trop facile jeu de mots), qui transportent hors de France l'argent drainé en France, et le dépensent pour le rachat de captifs étrangers, ou le dissipent en débauches. Il rappelle aux Français que ce sont là des Barcelonais, des protégés du roi d'Aragon, l'un de nos pires ennemis'.
Gaguin, qui usait avec verve de l'argument patriotique, ayant vu que les Pères de la Merci étaient en instance à Paris pour le partage des quêtes, accusa de faux certaines de leurs bulles, insinuation que les ordres religieux se rejetaient assez volontiers de l'un à l'autre (6 septembre i/|88). Des lettres d'état (c'esl-à-dire de sursis) lui furent accordées en décembre i48q à cause de son ambassade en Angleterre1. Il dut gagner ce procès, sans doute, car, en i5qq, les Pères de la Merci n'avaient pas encore reçu la permission de quêter.
Peut-être faut-il attribuer à Gaguin une tracasserie faîte auz Pères de la Merci de Bordeaux. Sarransol de Dado, professeur de théologie, demanda, en i4q,3, au sergent ordinaire du roi en la sénéchaussée d'Aquitaine et au procureur du Parlement, acte des défenses que le vicaire général de l'archevê-
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que avait faites aux recteurs de Saint-Seurin, de Sainte- Colombe, et-., d'admettre à la communion les pénitents des Frères de la Merci avant qu'Us se fussent confessés à d'autres prêtres; de plus, le recteur de Saint-Michel de Bordeaux leur avait intimé la défense de prêcher'. Sortis victorieux de cette épreuve, les Mercédaires gardèrent leur couvent de Bordeaux, devenu très important et dont la bibliothèque était très considérable.
On ne sait ce qu'il faut croire d'une étrange histoire racontée par Figueras (pp. 546-55o), à savoir la tentative infructueuse d'union entre les Trinitaires et les Pères de la Merci en r<46i. Devant Jean Cluchunf?), notaire de Toulouse, auraient comparu Gaguin et deux autres Trinitaires, qui avaient donné rendez-vous à des Pères de la Merci pour travailler à la réunion des deux ordres, sous peine de 1,000 livres d'amende à payer par les défaillants. Les Mercédaires ne se seraient pas présentés! François Macedo donne ainsi la raison de cette abstention:. On aurait tiré au sort, en présence de religieux des deux ordres, le nom de l'ordre nouveau qui serait fondé tous la dénomination de Trinitaires de la Merci ou Mercédaires de la Trinité; le sort serait tombé sept fois de suite1 sur Trinitaires de la Merci, et, malgré cela, les Mercédaires n'auraient point voulu accepter cette décision !
Les Pères de la Merci ambitionnèrent bientôt le droit de quêter dans le Nord. Des lettres patentes du 19 avril i547 détournèrent encore ce péril qui menaçait les Trinitaires.
