Voyage du P. Jehannot, pp. 365 à

i()B L ORDRE FRANÇAIS DES TRINITAIRES.

donnent beaucoup de détails sur les processions de captifs qui eurent lieu dans cette ville, sur la grande affluence du peuple. In durée extrême de la cérémonie qui dépassa huit heures et comporta des stations à dix-huit églises ou couvents. Tout le monde d'ailleurs faisait preuve de dévouement : les fusiliers se contentèrent d'un maigre repas1.

Naturellement, les captifs, interrogés par tous, disent qu'il reste encore plusieurs milliers de leurs compatriotes à racheter; une telle déclaration entrait parfaitement dans les vues des rédempteurs, dont le but était de faire croire qu'il existait encore "en Barbarie un très grand nombre de captifs, dont les générosités de tous les chrétiens pouvaient seules briser les fers. Captifs et rédempteurs étaient salués par des poètes locaux, comme Jacques de La Fosse à Troyes (f Heureux paranymphe de 1667), enfin à Paris par Charles Pilhou, profès d'Arras (i64a) (Triumphus Jraternae pietatis), et en 1785 par un motet. C'est à Paris que l'accueil fut de tous temps le plus enthousiaste, « En 1466, raconte Gaguin dans une lettre, il y eut à noire entrée une telle joie, une telle gaieté, un tel concert d'acclamations a toutes les rues, à tous les carrefours, que, je puis l'affirmer, aucun roi ne fut jamais reçu comme nous1. »

Des stations avaient lieu aux couvents en bonnes relations avec les Mathurins. L'abbaye de Saint-Victor reçut, en 16^2 comme en i^oi, la visite des captifs. Louis Petit avait

1 . Rochurd continue ainsi : u Le lendemain , un religieux conduisit vingt-deux des soixante-trois captifs au couvent des religieuses de Noéfort, pour contenter la curiosité ordinaire des religieuses, qui désiraient avec ardeur voir ceux qui avaient ainsi soutenu l'honneur du christianisme, en préférant l'esclavage aux honneurs qui leur avaient été offerts en quittant leur religion et avaient souffert les tourments et travaux a pour Dieu seul. »