Comparer avec l'enquête de 1743, citée plus haut

.'no l'ordre français des tributaires.

manques pas à le satisfaire par la première occasion, et nous espérons, moyennant la grâce du Seigueur, que vos prier res et vos intentions seront exaucées et que vous reverres dans peu uue patrie qui vous est chère, et où vous serés la consolation de vos parents et amis, et qui est enfin un des sièges de la vraie religion. Ne différés donc point à vous tirer du rude esclavage des chrétiens, en nous envoyant au plutôt un détail bien circonstancié de ce que nous vous demandons par la présente... Au reste, mettez toujours toute votre confiance en Dieu et en son Prophète. — Ce ao de chaaban l'an de l'hégire 1 162, c'est-à-dire le Ier septembre 1749- — Signé : Le serviteur de la noble cittee, le pellerin Mohammed, fils de Mohammed, qui met sa confiance en Dieu seul.

1750 environ — < Sceaux de la Congrégation déchaussée » (Arch. Nat , LL 1552, pp. 140-141).

Afin que les sceaux soient uniformes dans notre congrégation, nous ordonnons que N. P. Frère Provincial aura deux sceaux, un grand pour sigiller les affaires d'importances (sic), dans lequel il ; aura gravé l'image de la très Sainte-Trinité, la croix de l'ordre, audessous avec sa couronne et les cerfs, à costé et a l'entour ces paroles ; Sigitlum prooincialis fratram discatceatorum ordinit Sanctissimae Trinilalîs et redemptionis captioorum, et un petit pour cacheter les lettres et les affaires ordinaires, dans lequel il ; aura gravé la croix de l'ordre, avec la couronne et celle inscription à l'entour : Stgillam provincialis.

Chaque deffiniteur aura un petit sceau pour cachetter des lettres, dans lequel il sera gravé la croix de l'ordre et sa couronne, audessus et à l'entour : Defjinitor prooincialis.

Le procureur en cour de Rome aura deux sceaux, l'un grand et l'autre petit, qui seront un peu plus petitz que ceux de Noire P. F. Provincial.

Chaque ministre aura deux sceaux, un pour sigiller les affaire* d'importance de son chapitre et les obéissances, dans lequel on y faira graver la croix de l'ordre et à l'entour : Jtfinisler convtntui -V

et un petit cachet, là où il y aura une petite croix de l'ordre et à l'entour le nom du couvent, et servira pour cachetter les lettres qu'il laissera au président, lorsqu'il sortira du couvent.

Enfin-, nous ordonnons et deffendons expressément à tous les religieux de notre congrégation, excepté les sus-nommés, qu'aucun n'aye et se serve de sceau particulier, à peine d'estre châtié de la peine griève.

La civilité chez les Trinilaires Déchaussés (Ibid., pp. 118, 345-347)

... Quand quelqu'un regarde un autre, il ne le doit pas regarder de travers ny trop fixement, ny d'un œil sourcilleux ; de mesme lorsque quelqu'un rit, il ne doit pas trop ouvrir la bouche ny les lèvres; s'il marche, il ne doit pas se regarder marcher (.'), ny courir, ny cheminer trop vitte sans grande nécessité, ny non plus élever les épaules en marchant. Ed son maintien, il ne doit pas porter les mains pendantes hors l'cscapulaire, ny avoir les sourcils trop élevez, ny mettre un pied sur l'autre estant debout, ny, quand il est assis, une jambe sur l'autre, bref il ne doit rien faire qui choque la modestie religieuse.

Nous exhortons tous nos religieux de montrer en tout tems et lieu un vssage grave, humble, modeste, gay et agréable à tous.

Nos religieux se donneront de garde surtout d'être fort circonspects en la veuc, de n'avoir leurs yeux errans vagabonds et curieux ; quand ils marcheront par les villes, particulièrement, ils les porteront a bbaisscs en terre, ou attachés à considérer leurs croix; que si la nécessité requiert qu'ils les élèvent, que ce soit fort modestement, surtout qu'ils se gardent de regarder fixement les femmes, s'ils ne veulent être empoisonnés de leur veue. . .

Ils se garderont, principalement en public, de toute action indécente, comme est étendre les bras ou les autres membres, par trop baaitler et autres signes de légèreté, que s'ils ne peuvent totalement les éviter, qu'ils les modèrent et les répriment, tout autant qu'il leur sera possible, de peur qu'ils n'offensent ceux qui sont en leur présence. 11 n'est pas séant à un Religieux d'élever trop le col ny d'étendre

4ia l'ordre FRANÇAIS des trinitairrs.

son corps, aussi bien que de le tenir trop droit. La modestie religieuse demande plutôt de le porter un peu courbe et abbaissé.

... Lorsqu'un Religieux parle... il doit s'abstenir de toute affectation, exaggéralion et jactance, mais parler simplement sans faire beaucoup de gestes, avant le regard toujours uniforme, sur lequel on voit reluire une bénigne sévérité et une sévère bénignité...

Ils prendront un grand soin des choses dont l'usage est commun, afin qu'elles ne se gattent, ou perdent, et ils se nettoieront pas les dents, les narines, ny les oreilles des serviettes ou essuyé mains qui sont pour l'usage commun, de peur que quelqu'un venant à voir, les ordures ne lui causent de l'ad version et fassent mal au cœur !

Quand ils parleront les uns avec les autres, qu'ils s'abstiennent de tout attouchement et jeux des mains, même aux récréations, et de tout autre trop grand familliarité contraire à la bienséance religieuse. ... Il ne regardera {sic) que rarement ceux avec qui il pariera et point fixement, particulièrement s'ils sont supérieurs; il se donnera aussi de garde de les a piocher de trop près, de peur de les incommoder de son souffle.

Dans la nef de l'église garnie de bans tout à l'entour, un bénitier de marbre noir adossé au mur de l'église et soutenu d'un pilier de pierre sculptée; un grand tableau entouré de son cadre représentant Je rachapt des captifs et leurs dîfférens supplices ; un lustre de cuivre jaune d'une façon antique ; ce lustre a été ôté, parce qu'il n'était d'aucun usage et a été mis dans une chambre; deux troncs attachés à la boiserie qui sépare le chœur d'avec la nef.

Dans le chœur, garni de bancs comme la nef, un pulpite de cuivre jaune, deux pièces de vieille tapisserie de Bergame, au-dessus des sièges des Religieux et deux autres bandes de tapisseries h personnages avec des frauges ; au bas, dans l'armoire du Prie-Dieu qui est devant la place du Ministre, deux petits chandeliers de bois tourné, pour mettre aux places des Religieux.

Aux deux petits autels garnis de leurs parements de bois painl

avec la Croix de l'Ordre (au milieu, deux Anges en adoration) .de leurs retables, tableaux et statues de saints en pierre et en bois, deux bras de cuivre doré a chaque autel, une croix de bois avec son Christ ; sur l'autel de la S" Vierge, un tapis d'indienne, et sur l'autel de S* Augustin, deux chaînes de fer' avec leurs menottes, que feu M. Michelin1, ministre de la maison, a gardées en mémoire des deux rédemptions qu'il a faites.

1750. mai. — Hassan-Mustapha, esclave à Toulon, demande la grâce d'un chrétien qui n tué un musulman (ma. fr. 10780, Toi. 26 V).

Monseigneur,

Je supplie votre Grandeur de me permettre de luy demander, en particulier et au nom de tous les esclaves mahomettaus, la grâce du chrétien qui a tué un des nôtres, et d'avoir la bonté d'informer le ministre de l'Empereur de France pour la marine, que notre intention est qu'on pardonne au coupable la faute qu'il a commise, et de nous permettre de luy écrire pour le même sujet. Je vous demande la permission d'aller et venir dans les rues et les maichés publics et vous prions (sic) de defTendre aux chrétiens de nous insulter comme ils font. Soyez très persuadé que nous ne mesurerons point de la liberté que vous voudrez bien nous donner et, si quelques-uns des nôtres se comportent mal, nous vous prions instamment de le (sic) châtier avec la dernière sévérité. Nous vous supplions aussi d'ordonner que notre ration de pain soil plus forte, autrement nous mourrons de faim ou du moins deviendrons si faibles qu'on ne pourra tirer aucun service de nous (1). Hassan Mustapha, natif de Constantinople, se recommande en particulier à vos bontés, et vous prie d'avoir la charité de luy octroyer sa demande.

A Toulon dans le mois Djemazial, a wenant l'année de l'égire 1 1 73, c'est à dire en mai 1750.

1. Ornementation de plus d'une église, comme Sainl-Jean-dea-Rois à Tolède. Les grilles de Conques (Aveyron) passent pour avoir été faites A l'aide des chaînes rapportées en ei-voto par les captifs délivrés grâce &. sainte J'oy.

2. Auteur du Tableau de piété" envers le» raptifs. Troyes, 1G68.

4'l/j L'ORDRE FBANÇAIB DES mUNITAIRES.

N° 3oa.

1750, mal. — Lattre sur le même sujet \Ibid., f" 24 v, 35).

Très haut, très puissant et très honnorablc ministre du Grand Empereur de France, tous les esclaves musulmans qui se trouvent à Toulon ne cessent de faire des vœux pour la conservation de votre illustre personne, et d'implorer en votre faveur le Roy des Roys e( .celuy dont nous devons attendre tous les secours dont nous avons besoin dans cette vie et dans l'autre, pour que celte Majesté suprême comble de jours en jours sa Grandeur de la félicité et de la santé la plus parfaite.

Votre Grandeur a esté informée cy devant qu'un esclave chrétien, en s'en allant travailler à l'Arsenal, avait tué son camarade musulman, et elle a voit, sur ce rapport, envoyé ses ordres pour faire pendre le coupable, mais les prières et les supplications des esclaves mahomettans en ayant suspendu l'exécution, je me suis chargé d'écrire en leur nom et sous leur dictée la présente, pour supplier votre Grandeur de leur accorder la grâce du coupable, et ce qui sera pour eux un souvenir éternel de votre clémence et de vos bontés infinies. Permettez, Monseigneur, que le secrétaire de la présente qui est un Mahométan, né dans la ville de Constantinople, prenne la liberté de marquer à sa Grandeur que tous les esclaves meurent de faim, n'ayant par jour qu'un très petit pain, qui n'est nullement suffisant pour la nourriture et le soutient d'un homme. Je supplie votre Grandeur de donner ses ordres pour qu'on donne aux esclaves, du moins, de quoy supporter tout le poids de leurs travaux et de leur esclavage. Hassan Moustapha, natif de Constantinople, de même que tous les autres esclaves Mahomettans, attendent tout des bontés infinies de sa Grandeur, et osent se flatter qu'elle aura égard à leurs supplications respectueuses, en faveur du chrétien coupable, pour lequel ils implorent la clémence et la miséricorde. Si enfin nous sommes asseï heureux pour toucher votre Grandeur, ce sera pour nous une grande gloire, et, pour elle, un mérite qui pénétrera jusqu'au trône de celuy qui décide du sort des hommes.

La paix soit sur vous, Mon Seigneur, et que vos jours soient d'aussi longue durée que nous le désirons.

1/50, 20 .septembre. — Embarquement et départ pour Alger des Religieux de 1b Trinité et de la Mercy, envoyés pour le rachat des esclaves chrétiens (Arch. delà Marine de Marseille).

J'ay reçeu, Monsieur', votre lettre du 9 de ce mois, par laquelle vous me rendes compte de l'embarquement et du départ pour Alger des Religieux de la Trinité et de la Mercy, qui y ont été envoyés avec des fonds pour travailler au rachat des esclaves chrétiens. Vous avez bien fait de leur délivrer les listes des esclaves dont les parents se sont adressés à vous et j'espère que le succès de la mission de ces Religieux répondra aux espérances qu'on en doit concevoir, eu égard à leur zèle, aux instructions qu'ils ont de leurs supérieurs et à la protection particulière que le Roy a bien voulu leur accorder.

Rouillé (ministre de la marine).

1750, 2 novembre. — Les déserteurs français ramenés d'Alger ne seront pas inquiétés {Tbid., 17."iO, lettre 90).

Vous ne devez apporter aucun obstacle à ta libre entrée de tous les esclaves françois que les Religieux de la Trinité et de la Mercy ont ramené d'Alger, et qui sont actuellement aux infirmeries de Marseille, quoy que dans ce nombre il y ait une vingtaine de déserteurs, qui ne sont point dans le cas de l'amnistie. M. le Comte d'Argenson, a qui j'en ay parlé, m'a assuré qu'ils ne seroient point inquiétés dans le Royaume et vous pouvez le certifier de même aux Religieux qui les conduisent. Si vous pouviez me procurer une notte de ces déserteurs, M. le Comte d'Argenson leur feroit expédier un sauf-conduit pour le tems qui seroit nécessaire aux processions qu'on leur fait faire dans le Royaume. Pendant cet intervalle, ce Ministre pourrait peut-être engager le Roy à leur accorder leur grâce et, à défaut, on les fera passer dans les colonies suivant le premier arrangement.