Gassendi, Xotitia ecctesie Diniensis, p

Le chapilre de Toulouse ne retient rien des oblatïons mortuaires des religieux ni des morts de l'hôpital. A Douai, le chapitre de Saint-Pierre ne demande qu'un tiers des oblatïons quotidiennes.

Messe. — Les Trinitaires de Chatons ne la diront qu'après que la messe paroissiale aura été célébrée, et encore devrontils la dire portes closes et à voix basse. Par contre, le chapitre de Saint-Etienne de Toulouse leur impose deux messes par an, une du Saint-Esprit le vendredi de Quasimodo, une des Morts le mercredi des Cendres.

Legs. — A Arras et à Douai, le chapitre relient un quart . des legs faits aux religieux. A Estaires, l'abbé de Choques, patron de la cure, n'élève de prétentions que sur les biens meubles.

Redevances. — Les Trinitaires d'Arles devront donner au chapitre un marc d'argent par an (réduit plus tard à un demi ' et équivalent au dix-huitième siècle à 2 livres 8 sous) * ; ceux de Toulouse, 2 florins d'or (réduits, le 28 janvier i536, A 3 livres 5 sous). A Arras et à Digne, nos religieux devront payer la dîme de tous leurs biens ; à Estaires, un droit annuel de i3 sous seulement.

Cloches. — Il n'en est question qu'à Arras ; les Trinitaires n'y pourront avoir que deux cloches, avec un homme pour les sonner.

Agrandissements. — Le couvent d'Arras ne pourra se développer sans la permission du chapitre; celui de Douai devra avoir l 'autorisation de l'éclievinage. A Toulouse, le cou-

Bibl. na%., nouv, aeq. lat. 1367, p. iji.

fctibl- d'Arles, manuscrit de l'abbé Bonncnianl, n

go L ORDRE FRANÇAIS DES TRIBUTAIRES.

vent qui n'aura que trois portes ne pourra s'étendre de plus d'un arpent dans la paroisse Saint-Etienne.

Le serment d'observer la transaction est parfois imposé aux religieux. Saint-Jean de Matha le prêta lui-même à Arles, au mois d'octobre i ao3, pour lui et ses successeurs. A Toulouse, chaque ministre devait le prêter, ainsi que, à Arras, chaque religieux, lors de sa profession.

Telles sont les conditions primitives. Les services rendus par les Trînitaîres et la protection de saint Louis amenèrent une notable détente.

L'évêque de Marseille, Raymond de Nimes, trouva un biais ingénieux pour sauvegarder les principes. Comme d'autres transactions avaient été conclues depuis celle de i2o3, et qu'on ne savait à laquelle il fallait se conformer, il approuve la transaction de iao3 et par là nous la conserve, car l'original en est perdu, et décide que toutes les oblations appartiendront, moyennant un droit annuel de 5o sous, au ministre et aux Frères1,

Ces conditions de fondation n'étaient donc pas une marque d'animosité particulière. Les mêmes Dominicains qui, en 1667, s'opposaient à l'établissement des Trînitaîres Déchaussés à Faucon, leur font un prêt de 1200 livres en 1761 *. Les évéques, sévères pour nos religieux au moment de leur entrée, leur prodiguèrent ensuite les mandements en faveur de l'œuvre du rachat des captifs.

1. Sources : Arles, copie de Mortreuil, manuscrit cité. — Arra», le P. Ignace, Mémoires rfu diocète d'Arras, t. VII, p. !\$$. — Douai, ibid., t. V, p. 36a. — Eslairet, premier carton des Trinitaires au* Archives du Nord. — Limoax, Coltection Doal, t. XCVII. — Marseille, nombreuses copies à Paris et à Marseille. — Toulouse, registre 86 aux Archives dépar-

tementales, p. :

a. Pièce 3o6.

La paix était mieux assurée lorsqu'un laïque ménageait un accord honorable pour les deux parties. Raoul Àrondel indemnise le curé de Brou (Seine-et-Marne) de aorte que celui-ci permettra que les corps de ses paroissiens soient apportés dans l'église trinitaire de « l'Honneur-Dieu » ; mais les religieux sont tenus, en leur âme et conscience, d'appeler le curé pour lui remettre les oblations auxquelles il a droit. La balance fut ainsi tenue égale entre les deux églises, ce que montre un seigneur de Pomponne se faisant enterrer à l'église de l'Honneur-Dieu, mais donnant au curé de Brou une somme égale à celle qu'il lègue au ministre des Trinitaires '.

Les seigneurs confèrent surtout aux Trinitaires, de l'assentiment de l'ordinaire, des cures dont la collation leur appartient : tel Henri de Bar fondant les Trinitaires à Lamarche en 1338. Deux clauses se rencontrent uniformément dans ces donations : limitation des nouvelles acquisitions et précautions contre le départ éventuel des bénéficiaires.

L'autorisation du seigneur est indispensable pour toute nouvelle acquisition, gratuite ou onéreuse. En Hainaut, au dixseptième siècle comme au treizième, les donations ont toujours pour témoins les hommes de fiefs ou féodaux, ce qui donne plus de solennité1. C'est par une faveur spéciale qu'en 1 294 Guy de Dampierre, comte de Flandre, permet aux Trinitaires d'Hondschoote de garder les possessions acquises « sans le congiet de sa chère mère et sans son assent3 ».

Les limitations sont imposées, soit dans le temps, soit dans l'espace. Henri, comte de Vianden en Luxembourg, permet aux Trinitaires de faire librement, pendant cinq ans, toutes les