Dow Toussajhts, pièce

$. Société d'agriculture, lu •Un-lettres... de Douai, s* série, tome XIV, p. 3s©.

5. Inventaire de Cerfroid en i634, aux Archives de l'Aisne, H i43i, b» 1 19. Pour tes autres, voir ies Monographies des couvents.

rOQ L ORDRE FRANÇAIS DES TRINITAIRES.

Rîeux, des Gatard-Terraube, se faisaient ensevelir dans l'église de nos religieux.

Il n'a été question jusqu'à présent que du droit primitif, pourrait-on dire. Or, dans le courant du dix-septième siècle, se manifestèrent des préoccupations nouvelles en matière de fondations, causées par les exigences des communautés d'habitants. Ce n'est pas qu'elles eussent jamais perdu toute influence. Ainsi la commune d'Arles limitait très sévèrement en iaag les acquisitions ecclésiastiques, sauf celles de l'archevêché et du chapitre, et s'y réservait toute justice; elle prohibait même les legs et donations entre vifs de toute terre en vigne située à Arles ou dans son « tellement » à une maison ecclésiastique '. Nous avons vu qu'à Douai les Trinitaires ne pouvaient faire aucune acquisition sans la permission de l'échevinage. Cette sujétion, parfois gênante quand il s'agissait d'affaires demandant une prompte solution, comportait cependant quelques avantages : si les Trinitaires venaient à être expropriés pour une cause d'utilité publique, comme la construction de fortifications, ils pouvaient prétendre à de fortes indemnités.

Les magistrats municipaux, tant du Nord que du Midi, en arrivèrent à donner ou à refuser l'autorisation de fonder un nouveau couvent. Vraiment soucieux des intérêts de leur ville, les consuls hésitent à admettre de nouveaux religieux qui pourraient être à charge à la population. Le pape Urbain VHI lui-même n'avait-il pas interdit la fondation des couvents qui n'auraient pas, dès le début, les revenus suffisants pour nourrir douze religieux? L'archevêque de Rouen n'admet les Trinitaires qu'à condition qu'ils ne quêtent point. Il était pro-

i. Bibliol/iêf/ae d'Arlct, manuBcril 1 5g, p. 3a3.

cédé, au dix-septième siècle, à une véritable enquête d'utilité publique, à une sorte de référendum auprès des couvents existants. Le non-accomplissement de ces formalités pouvait causer de sérieux inconvénients; le recteur de Sainte-Marie du Pin, à Barcelone, n'hésita point, en une semblable occasion, & démolir le maître-autel des Trinitaires; ceux-ci, s'étant plaints au pape, furent dispensés de cette formalité pour l'avenir'. Mais le pape n'avait rien à prescrire aux communautés d'habitants.

Les Trinitaires, établis depuis i64ô à Sainl-Quinis, furent d'abord repoussés à Brignoles, en 1661, par l'assemblée municipale, à la majorité de trente-deux voix contre dix-huit. Ils furent néanmoins admis l'année suivante, après avoir promis de ne point faire de quêtes.

Dans la Provence, diverses obligations leur furent imposées quant à la prédication et aux offices. Ainsi les Trinitaires de La Cadière devaient attendre les consuls pour dire la messe conventuelle, le jour de la Trinité; or ceux-ci, étant arrivés alors que l'office était presque fini, portèrent plainte au Parlement d'Aix, qui les débouta (>5 novembre 1769)3. Les religieux devaient demeurer en nombre suffisant pour soigner les malheureux atteints de la peste.

. Analyse dans la table de Guerra, IV, i65.

■. L'abm Giraud, Monographie de La Cadiire, p. 55.