CHAPITRE XII

Les hôpitaux trinitaires.

La règ-le prescrivait de consacrer un tiers des revenus à l'entretien des relig"ieux, un tiers au rachat des captifs, un tiers à l'hospitalité. Il y eut, dès le début, beaucoup de maisons qui non seulement eurent des hôpitaux, mais même ne furent que des hôpitaux. Les fréquentes mentions de la maison et hôpital de Metz ne suffiraient certes pas à nous prouver qu'il y avait là un hôpitaL mais à Estaires et à Douai, où l'on n'en a point signalé, nous en avons la certitude, g-râce à des actes de fondation très précis. Le i4 décembre 1288, Jehan Le Blas lègue à V hôpital Xv'imidÀVQ de Douai ^ ses coussins et oreillers, ses couvertures, sa vaisselle d'argent, ses écuelles, ses plateaux. Ainsi, quand on rencontre le nom de Maison- Dieu appliqué à des couvents trinitaires comme à Pontarmé, au Bourget^, on peut être sûr qu'il y a eu là un hôpital. Les historiens de Paris s'étaient assez étonnés de l'inscription placée sur le couvent des Mathurins, en vue de solliciter les aumônes pour cet « hôpital ». Félibien et Lobineau avaient

1. Abbé Dancoisne, Etablissements religieux de Douai : Trinitaires, pièce no 16.

2. Le Grand, Registre des visites de l'évêque (en i35i), p. io4. Je saisis cette occasion de rappeler les excellents articles que M. Le Grand a consacrés aux Maisons-Dieu du Moyen-âge.

Il4 L*ORDRE FRANÇAIS DES TRINITAIRES.

mentionné (t. II, p. 744) "ït^ legs d'Isabeau de Bavière en faveur de l'hôpital de Saint-Mathurin, sans en tirer de conséquences. Ga§"uin a écrit au dos d'un acte : « C'est la maison où est de présent l'hôpital »; il était bien placé pour le savoir. Les actes orig-inaux concernant cet hôpital des Mathurins ont malheureusement disparu, mais deux analyses, recueillies par Claude de Massac dans le Cartulaire qu'il fit rédig-er, nous donnent quelques renseignements sur cette pieuse fondation, qui n'a disparu qu'au début du dix-septième siècle.

Les hôpitaux de l'ordre recevaient d'autres hôtes que des malades. On en peut juger par la mention de ces vauriens qui volaient les draps de l'hôpital de Taillebourg'.

Les Trinitaires, jamais, n'administraient seuls un hôpital. La plupart du temps, ils se servaient de donnés^ et partout où il y a des donnés^ il y a un hôpital. A Paris, c'étaient un mari et sa femme qui le desservaient en 1492 et en i533, avec le titre à' hospitaliers.

Le fait pourrait aider à résoudre la question des Sœurs de l'ordre, souvent prises pour des religieuses, qui, comme à Meaux', partagent avec les Frères-^ l'administration de l'hôpital. Lorsque les Trinitaires partent de Meaux, en 1620, les Sœurs restent, ce qui semble bien prouver qu'elles ne sont pas du même ordre que les religieux. Bien que les historiens trinitaires aient rapporté au treizième siècle la fondation des religieuses de l'ordre, il ne faut pas la faire remonter au delà du dix-septième, où nous en voyons apparaître tant en France qu'en Espagne. Alors viennent les Mathurines de