LES ÉGLISES TRINITAIRES

à Tunis et à V aleiice, furent inventées pour faire remonter cette dévotion très haut. Nous avons un fait précis en 1671, g-râce à une bulle' de Pie V. Il y avait depuis un certain temps une confrérie de Notre-Dame du Bon-Remède chez les Trinitaires de Valence ; or, sur les instances du marquis de Moncada, Don Juan d'Autriche, à la bataille de Lépante, se recommanda à x\otre-Dame du Remède, lui et toute sa flotte. Gela fut cause d'un conflit entre les Trinitaires et les Dominicains. Ceux-ci arg-uèrent que Pie V, leur confrère, avait célébré dans le couvent de la Minerve l'office du Rosaire le jour de la bataille, et que, par conséquent, la victoire était due au Rosaire et non à Notre-Dame du Remède. On se disputait encore à ce sujet dans les Pays-Bas en i663. En dépit des plaintes des Mercédaires, disant que Notre-Dame du Bon- Remède était une concurrence déloyale à Notre-Dame de la Merci, le pape tolère les confréries trinitaires érig-ées sous ce vocable. Depuis 1677, il y avait un autel dédié à Notre-Dame du Bon-Remède à Marseille ; une statue qui provient sans doute de nos religieux est conservée à Saint-Trophime d'Arles; en 1670 une table d'autel fut faite à Lens en son honneur'. Si les Trinitaires, en général, étaient ainsi dévots à la sainte Vierge, ceux de Toulouse l'étaient avec trop d'originalité; ils se virent défendre, le 8 mars 1712, une nouvelle manière de réciter le rosaire : ils supprimaient le Pater Noster, et dans le Gloria Patri, ils introduisaient les invocations : uni Deo infinité niagno, infinité beato, reriini omnium fini iiltimo^.

1. Bulle dans les liasses de Marseille. L'indulgence fut confirmée le 3 septembre 1575.