LES TRINITAIRES, LES ÉVEQUES ET LES CURES

notamment par Eugène IV en i435, par Pie II en 1469^, et enfin^ à la demande de Gag-uin, étendu aux serviteurs de Tordre par Innocent VIII (mai i485). C'est en vertu de cette bulle que Pierre Mercier, général de Tordre, protesta contre un recteur de Flandre qui revendiquait les domestiques du couvent d'Audregnies comme étant ses paroissiens^ (16 mars 1672).

Il ne faut pas s'exagérer l'importance pratique de ce privilège. Les exempts pouvaient se trouver sounis aux mêmes obligations que les non-exempts; comme eux, ils étaient convoqués aux synodes de l'archevêque de Sens, qui leur délivrait ensuite des lettres de non-préjudice pour l'avenir, c'est-à-dire que cette exception était censée ne point déroger à leurs privilèges, tout en les abolissant peu à peu.

Cette question n'est spéciale ni au Moyen-âge ni à la France. Diverses congrégations refusant, en raison de leur rattachement omisso medio au Saint-Siège, de se soumettre à Tévêque diocésain, ont pu parfois mieux aimer quitter leurs couvents que déroger sur ce point à leurs statuts. Il ne faut rien conclure de ces conflits ordinaires relativement à la discipline de TEglise catholique. Ainsi, au quatorzième siècle, nous voyons une levée de boucliers des Trinitaires, Dominicains, Frères Mineurs de Douai contre l'interdit. L'official toléra qu'ils célébrassent leurs offices les portes fermées, mais l'archevêque de Reims, indigné de ce subterfug-e, lança l'excommunication contre eux; devant les murmures des Douaisiens, les religieux demandèrent pardon à l'archevêque, qui les réprimanda vivement et l'interdit fut levé^