LES TRINITAIRES, LES ÉVEQUES ET LES CURES

ment la prcscaiice sur les ordres mendiants. L'archevêque la leur refuse. Ils concluent une convention spéciale avec les Dominicains, leur cédant la préséance, sauf pour les jours de fêtes trinitaires'. Ils font agir en leur faveur le g-énéral de l'ordre, Louis Petit, avec qui pourtant, comme Réformés, ils étaient en mauvais termes. L'archevêque les condamne : ils en appellent au vice-légat d'Avignon; condamnés par le vicelégat, ils en appellent au pape. Toujours condamnés, ils rentrent dans leur couvent.

De même, en 1749? les Trinitaires de Marseille se font dispenser des processions, parce que l ancienneté ny est pas observée et que l'habit des chanoines réguliers qu'ils viennent d'adopter étonnerait le peuple".

Les rapports avec les curés ne concernent g^uère que des questions de sacrements, de messes et encore de processions. Les religieux étaient exempts de la juridiction du curé comme de celle de l'évêque, mais les conditions locales les empêchaient parfois de s'y dérober. En 1492 et en 1671, l'archiprêtre de Saint-Séverin vint au couvent des Mathurins de Paris conférer le baptême à deux Sarrasins, déclarant qu'il ne le faisait que parce qu'il n'y avait point dans le couvent de quoi administrer ce sacrement. Ayant lui-même inhumé Mathurin Le Beau, procureur au Parlement, il avoue n'avoir agi que par la permission des religieux et pour satisfaire à la volonté du défunt^.

Les conflits avec les curés furent fréquents en Bretagne. Le doyen de Béré, près Ghàteaubriant, vient par condescendance célébrer la g-rand'messe chez les Trinitaires, le jour de la Tri-

1. Pièces justificatives copiées par Mortreuil (Bibl. Nat., a. acq. lat. iSOy).