Pièce 3o

réfectoire un cabaret, donnant à mang-er à quinze ou vingt personnes, même pendant les offices. Un Mathurin, nommé Guillaume, s'était fait peindre avec une « fille » dans un tableau. Le P. Le Clerc, sacristain, allait presque tous les jours voir une « fille » qui demeurait rue Boutebrie, près la petite porte du couvent; le général, quoique averti, se faisait remplacer dans les offices solennels par cet extraordinaire sacristain! Tous les religieux disaient la messe avec précipitation, dînaient en ville, même en habit de chœur, frisés, poudrés, avec des ceintures de soie et des collets, en un mot semblables à des petits-maîtres! Quel remède à cette situation déplorable ? « Attendre la mort du g-énéral ' ! » dit le lieutenant de police.

Plutôt que de se réformer intérieurement, les Trinitaires ne song-ent alors qu'à chang"er leur extérieur, c'est-à-dire leur habit.

Une « question nouvelle », qui a fait couler beaucoup d'encre au dix-septième et au dix-huitième siècle, était donc celle-ci : (( Les Trinitaires militent-ils sous la règ^le de saint Aug-ustin ? » En d'autres termes, sont-ils chanoines réguliers?

Cette difficulté est débattue contradictoirement dans un manuscrit de Marseille, n^ i2i4 (hors page, à la fin) et dans un manuscrit que le P. Xavier m'a obligeamment envoyé de Rome. Les Trinitaires ont été divisés à ce sujet. De nos jours, le P. Calixte a protesté contre cette qualification de chanoines réguliers, a La règle des Trinitaires, dit-il, n'a de commun avec celle de saint Augustin qu'un point sur la psalmodie ; encore est-il adouci en faveur des religieux^. » On

1. Le Nécrologe des Malhurins fait de Massac un superbe éloge, ainsi que de son zèle pour la moralité des religieux !