Bernardin de Saint-Antoine, BuUaire, pp. i83-i

334 l'ordre français des trinitaires.

Il était permis par les bulles Gratiim Deo^ si les quêteurs trinitaires arrivaient dans un lieu où ré^-nait l'interdit, d'ouvrir, une fois, les portes de l'éo-lise en leur honneur, et d'assister à leur prédication ; s'ils se trouvaient en concurrence avec d'autres relig'ieux, ils recevaient la préférence.

Ces tournées de quête étaient fort caractéristiques en Espag-ne, où la publication de la rédemption se faisait d'une façon solennelle. Les religieux, à dos de mulet, s'avancent deux à deux, précédés par des joueurs de trompette, de cymbale et de ftûte : ce privilèg-e est spécialement confirmé aux Trinitaires par Philippe II, le 22 mai i559 ^ Un des futurs rédempteurs porte la bannière qui sera appendue au mât du vaisseau rédempteur; il est accompag^né d'un héraut qui demande aux administrateurs de chaque localité s'il y a des captifs à racheter et s'il y a des aumônes. Alors, on montre aux religieux les testaments des défunts ; les rédempteurs ont droit, en effet, aux quintos^ aux mostrencos et aux algaribos. Lorsqu'un homme était mort intestat, la cinquième partie (qiiinto) de ses biens appartenait de droit aux rédempteurs. Sur les biens de ceux qui étaient morts sans insérer dans leur testament un legs pour la rédemption, on donnait aux rédempteurs une somme équivalente au legs le plus élevé' fait par le défunt. Les dezampareniados étaient ce qui restait des biens du testateur, après le paiement de tous les legs faits à des personnes déterminées. Les algaribos ou mostrencos étaient les biens dont le maître était inconnu, comme les objets trouvés

1. Pièce 128 : « Cou pendones y trompetas. » Cf. Bernardin de Saint- Antoine, fos i38-i4o yo.

2. De même, Julien de la Rovère, voulaut enrichir l'hôpital trinitaire d'Avignon, ordonna que toute personne fut tenue de lui lég"uer au moins 5 sous (novembre i48i).

non réclamés ou les épaves'. Ces testaments étaient affichés dans les églises, ainsi que l'annonce de la rédemption.

Les rédempteurs prennent l'indication du nom des cap tifs > de leurs parents, de leur âg-e, de l'aumône spéciale pour leur rachat, s'il y a lieu.

En France, les quêtes doivent être autorisées par le roi ou par le Parlement. Louis XI, le 3 juin i464j donne aux Trinitaires des lettres dans ce but^; le Parlement d'Aix enregistre leurs bulles le i6 décembre 1628 ^. Les cours souveraines se montrèrent parfois rebelles à la volonté royale, pour les quêtes trinitaires : le Parlement de Toulouse, notamment, au temps d'Henri IV, voulut réserver aux Pères de la Merci le droit de quêter dans son ressort.

Le P. Lucien Hérault s'adressa directement en i645 à Anne d'Autriche, pour quêter dans tout le royaume, en vue de son second et dernier voyage de rédemption '^. Sa requête fut favorablement accueillie. De même, lors de la visite de la reine Marie-Thérèse à Tournai en 1667, les Trinitaires prirent prétexte de la fête pour lui recommander leur prochaine rédemption \

La permission générale du roi n'excluait pas celle de l'évêque diocésain. Quand Pierre Mercier donna pouvoir au P. Etienne Doyneau de faire des quêtes par tout le royaume (3 juillet i665)^, il avait dû préalablement s'entendre avec

1. Exemples : Analecta jaris pontijicii, XIV, 826; Bullaire des Trinitaires (i3 novembre 1420), pp. iSô-iSy. Ces deux ouvrages ne sont pas d'accord sur le sens respectif à'algaribo et de mostrenco. L'interprétation de l'auteur trinitaire paraît préférable, à cause de sa compétence spéciale.