Pièce i

348 l'ordre français des trinitaires.

Ce n'est donc que relativement tard que se spécialisèrent les confréries trinitaires. La tentative de nos reli^-ieux pour leur donner une antiquité reculée est vaine. Calvo ' le reconnaît (p. 3-]) : (( La bida en que Inocencio III concedio faciildad a los gloriosos patriarcas para fundar cofradias no se enciientra, » De même, la bulle de 12 19, permettant d'admettre comme confrères ceux qui donnent une partie de leurs biens, n'est pas très probante. Raymond de Pallas, qui publia en i685, à Marseille, une Institution de la sainte Confrérie^, rapporte à i584 l'institution du tiers ordre, que la définition de Michel Caig-net semble assimiler à la confrérie ; la plupart des confréries que nous connaissons datent d'ailleurs du dixseptième siècle.

Ce n'est pas à dire qu'antérieurement les Trinitaires ne se soient pas adressés aux fidèles pour leur recommander la rédemption des captifs et leur apporter des indulg-ences, que chaque pape à son tour renouvelait. Au seizième siècle, on en composait déjà de vrais recueils. Le plus ancien que j'aie rencontré est intitulé le Pardon général de la sainte Trinité et Rédemption des captifs ( loi i ). Il a été publié par M. Rouver, dans le Bulletin de la Société de l histoire de Paris ^ en 1898, et peut être résumé ainsi :

Les infidèles ont mis à feu et à sanç des terres chrétiennes (sans doute allusion au sac d'Otrante par Bajazet II, en i49^)- Les a nobles seig-neurs » de l'ordre de la Sainte- Trinité, (( ordonnés de Dieu » pour passer outre-mer, ont racheté beaucoup de chrétiens (en i5o5); afin de se procurer d'autres ressources, ils sont allés trouver le pape Jules II,

1. Calvo est le plus impartial des historiens trinitaires et ce détail montre sa franchise.