I. Voyage du P. Jehannot, pp. 365 à

SgS l'ordre français des trinitaires.

donnent beaucoup de détails sur les processions de captifs qui eurent lieu dans cette ville, sur la grande aftluence du peuple, la durée extrême de la cérémonie qui dépassa huit heures et comporta des stations à dix-huit ég-lises ou couvents. Tout le monde d'ailleurs faisait preuve de dévouement : les fusiliers se contentèrent d'un mai§-re repas \

Naturellement, les captifs, interrogés par tous, disent qu'il reste encore plusieurs milliers de leurs compatriotes à racheter; une telle déclaration entrait parfaitement dans les vues des rédempteurs, dont le but était de faire croire qu'il existait encore en Barbarie un très g-rand nombre de captifs, dont les générosités de tous les chrétiens pouvaient seules briser les fers. Captifs et rédempteurs étaient salués par des poètes locaux, comme Jacques de La Fosse à Troyes {l'Heureux par amjmphe de 1667), enfin à Paris par Charles Pithou^ profès d'Arras (1642) {Triumphus fraternae pietatis), et eu 1785 par un motet. C'est à Paris que l'accueil fut de tous temps le plus enthousiaste. « En i466, raconte Gaguin dans une lettre, il y eut à notre entrée une telle joie, une telle gaieté, un tel concert d'acclamations à toutes les rues, à tous les carrefours, que, je puis l'affirmer, aucun roi ne fut jamais reçu comme nous'. »

Des stations avaient lieu aux couvents en bonnes relations avec les Mathurins. L'abbaye de vSaint-Victor reçut, en 1642 comme en ik^n^ la visite des captifs. Louis Petit avait

1 . Rochard continue ainsi : « Le lendemain . un religieux conduisit ving-t-deux des soixante-trois captifs au couvent des religieuses de Noéfort, pour contenter la cnri'osité ordinaire des relifjieases, qui désiraient avec ardeur voir ceux ({ui avaient ainsi soutenu l'honneur du christianisme, en préférant l'esclavage aux honneurs qui leur avaient été offerts en quittant leur religion et avaient souffert les tourments et travaux avec constance pour Dieu seul. »