P. Calixte, Corsaires et Rédempteurs, p

4io l'ordre français des trinitaires.

Marocains rendant cette tâche difficile, ils étaient autorisés à se servir d'intermédiaires laïques, appelés en espag-nol alfaqiiecos ou rescatadores^ qui couraient moins de dang-ers que des religieux. L'un des plus connus fut, au seizième siècle, Diego de Torrès, le célèbre auteur de la Chronique des chéri/s.

Là où il n'y avait pas de consul de France, il fallait se servir d'un négociant, à peu près toléré au Maroc, à cause des nécessités du commerce local. Ce fut le rôle que remplit Pillet lors des rédemptions de 1704. 1708 et 1712. En pareil cas, les religieux attendaient dans une ville espagnole, Cadix ou même Ceula^ l'aboutissement des négociations. Ces préliminaires duraient parfois un ou deux ans, mais les rédempteurs auraient eu mauvaise grâce à s'en plaindre, puisque ces précautions n'étaient prises qu'en vue de leur propre sécurité. Parfois une expédition militaire venait à la traverse de la rédemption, sans que les religieux paraissent avoir eu trop à en souffrir.

Le vovage de 1760 à Mogador emprunte une partie de son intérêt à l'attitude de la cour de France vis-à-vis de ces religieux. Les défiances gouvernementales dataient de plus loin, car des instructions données en 1781 à un capitaine de vaisseau lui enjoignent de tenir les rédempteurs à l'écart de sa négociation.

Pendant plus de deux ans, Claude Forest, ministre de Mortagne, tint le journal^. Ses compagnons sont deux Trinitaires, Chrysostome Mure, Mamer, ministre de Vianden (venu spécialement pour le rachat des Allemands), et Christophe

1. La vie était dure à Ceuta. Pendant le siège de cette ville, qui dura neuf ans, les Trinitaires Déchaussés y servirent comme soldats [Triiimphus misericordiaef p. 43).