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« Il n’a jamais existé de régime exclusivement consentant, il n’en existera probablement jamais. » (1)

Ainsi, « l’État fasciste que nous voulons réaliser, — dit Costamagna, juriste fasciste, — et que nous sommes en voie de réaliser, est l’État véritablement souverain, qui domine toutes les forces existant dans le pays, et les dirige toutes vers. les fins historiques et immanentes de la vie nationale. » (2)

Conception qui bouleverse les données habituelles de la science Juridique et politique, puisqu’ainsi viennent se confondre, pour renforcer la puissance d’un être arbitraire, les deux notions jusque-là distinctes et séparées, de Nation et d’État. Pour les fascistes, «la Nation est une unité éthique, politique et économique, qui se réalise intégralement dans l’État fasciste. » (3)

Nous en concluons que, puisque les doctrines ont coutume de se fonder sur un absolu, — V'U. R. S. S. se construisant sur l’idée de lutte des classes, la monarchie sur celle d’hérédité et de droit divin, la démocratie sur celle de souveraineté populaire, — le dogme fasciste s'établit, lui, sur un absolu théologique. L'État est une fin en soi. L'État est divinisé.

Cette conception peut-elle donner naissance à un idéal nouveau, — qui serait l'idéal politique de l’avenir ? Ou doit-on la considérer comme une notion toute relative, utile seulement, dans un pays donné, à un moment donné, dans la mesure où elle peut aider au rétablissement de ordre ? Nous dirons, au terme de cette étude, ceque nous en pensons.

(1) Mussolini, Gérarchia, 1924.

(2) Costamagna, Diritto corporativo italiano, p. 151. (3) Charte du travail, article premier.

Re

N’en retenons ici que les conséquences immédiates, préméditées évidemment.

Puisque l’État-Nation aspire à être la source unique de toute initiative et de tout commandement, il est à prévoir qu'il va revendiquer dans tous les domaines de la vie sociale, économique et culturelle, le monopole de l’autorité. L'État fasciste italien réclame, en effet, cette omnipotence et cette omnicompétence. Mussolini lui-même synthétise remarquablement la conception de l’État totalitaire lorsqu'il dit : «Notre formule est la suivante : tout dans l’État, rien en dehors de l’État, rien contre l’État. » (1)

Pas un État jusqu'ici, n’avait poussé si loin la volonté de domination sur les activités individuelles et collectives. L’énoncé des attributions de l’État italien moderne nous paraît formidable : non seulement il encadre et dirige les institutions qui prenaient place déjà sous la simple protection de l’État libéral, mais il va même jusqu’à créer, pour se les soumettre, des institutions nouvelles, où viennent, bon gré mal gré, se fondre et s’harmoniser les moindres manifestations de la vie de chaque particulier italien. Un exemple typique est celui du Dopolavoro (2), organisation des loisirs ouvriers, dont le rôle est de continuer la formation fasciste du travailleur jusque dans ses instants de détente intellectuelle et physique.

Tel est le concept de l’État fasciste, un des mythes essentiels de la doctrine mussolinienne. Les principes philosophiques dont il s’inspire n’ont rien de spécialement italien,

(1) Discours aux Milanais, 28 octobre 1925, in Mussolini parle, p. 250.

(2) M. à m. après le travail.

ASE

comme on l’avance couramment outre-mont. Ce sont les mêmes qui fournissent leur aliment familier aux nationalismes de tous les pays et de tous les temps, et le fascisme italien ne saurait, d’aucune façon, en réclamer la paternité.

Mais là ne s’achève pas le rôle constructif du Fascisme. Un autre fondement du régime actuel, plus caractéristique, celui-là, et plus spécifique, c’est le corporatisme.

Cette innovation de la dictature italienne constitue à nos yeux le véritable intérêt de la nouvelle doctrine. Aussi bien mérite-t-elle que nous nous arrêtions attentivement à son étude.