PREMIÈRE PARTIE Le prolongement dé Phumanisme

I. — Établissement de la morale de Thumanisme. — jjn jugement de J. Texte. — Nécessité de Tapaisement. — La restauration du stoïcisme. — Charron et son Traité de la Sagesse, — Paul Stapfer et Buckle. — Charron détache la morale de la religion. — G. du Yair. — Ses manuels du stoïcisme. — Coeffeteau. — Son Histoire romaine est rillustration historique de la morale de l'humanisme.

Notre littérature classique et le stoïcisme. — Balzac, Descartes et la morale provisoire. — La tragédie de Corneille. — Corneille et Descartes. — La démonstration de M. Lanson. — Corneille et Descartes inscrivent dans leurs œuvres renseignement des restaurateurs du stoïcisme. — Le Discours sur les Passions de V Amour : le triomphe de la pensée dans la passion. — J^es Maximes de La Rochefoucauld : la confrontation du stoïcisme et de Thumanité.

II. — Le désaveu de la doctrine stoïcienne dans la trag-édie de Racine. — La leçon de la vie. — Grandeur et misère du stoïcisme. — Le fondement essentiel lui manque parce qu'il isole Thomme dans son orgueil. — Le pathétique singulier de la tragédie racinienne : TArt humaniste et la morale humaniste : beauté et tristesse! — L'angoisse de rame et Téclat de la vie d'imagination. — La méthode racinienne : le paysage intérieur de Racine. — Les catastrophes : la douleur sans ressources. — L'accablement. — Le remède : la nature et l'amour. — L'âme humaine devant la nature : si la contemplation de la nature apaise,

la science de la nature explique et ennoblit 201