‹ L'Orient dans la littérature française au XVIIe et au XVIIIe siècleChapitre 120 sur 227 · Voir rÉpitre dédicaloire · texte numérisé non relu

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Khan et il reconnaît en elle la jeune fille qull aima, quand il n'était qu'un simple aventurier; il y a alors chez lui des alternatives de douceur et de cruauté. Mais l'influence civilisatrice des vertus chinoises achève de s'opérer ; et le chef tartare pardonne à tous, au moment ou Zamti et sa femme allaient se tuer.

La pièce est amusante dans son invraisemblance; tous les personnages, Chinois ou Tartares, ne savent que répéter un hymne monotone en l'honneur de la Chine. Nous étions, dit Zamti,

Et les législateurs, et Texemple du monde '.

Quant à Gengis-Khan, il n'est pas moins enthousiaste :

... Si j'arrête une vue attentive Sur celte nation désolée et captive, Malgré moi je l'admire en lui donnant des fers, Je vois que ses travaux ont instruit l'univers; Je vois un peuple antique, industrieux, immense. Ses rois sur la sagesse ont fondé leur puissance.

Mon cœur est en secret jaloux de leure vertus, Et, vainqueur, je voudrais égaler les vaincus *.

Il sera récompensé de ces bons sentiments. D'abord on le décorera d'une galanterie bien peu tartare. Comme Orosmane il refusera

D'assujettir un cœur qui ne s'est point donné 3.

Puis, après beaucoup de débats politiques, de controverses morales et philosophiques, il se convertit à la religion chinoise, c'est-à-dire à la vertu :

J'en donnerai l'exemple et votre souverain Se soumet à vos lois les armes à la main.

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