XI. TANTRIS

Tristan est soigné dans ane chambre du château (7885-8). Gottfried vante Tintelligence de son héros, qui doit de ne pas être reconnu à la précaution qu'il a prise de cacher sa blessure aux Irlandais après le holmgang (7889-914). Inutile de revenir sur ce trait déjà examiné (i).

La sage reine, dit Gottfried, use toute son adresse à sauver un homme, à (yii elle eût donné pis que la mort si elle avait su qui il était (791 5-38). Cette ingénieuse antithèse fait défaut dans les deux autres versions. On la rencontre chez" Eilhart (ioi8-3i). Rien en vérité n'autorise à affirmer qu'elle se trouvait chez Thomas ; mais on ne peut non plus dire avec sûreté qu'elle a été empruntée par Gottfried à Eilhart. Pour avoir le droit d'émettre cette opinion^ on devrait être certain qu'un remanieur d'Eilhart n'a pas pris à tâche d'interpoler ici un passage de Gottfried. Or certains indices : harmonie de ces réflexions avec le thème de la navigation volontaire, trace de soudure au vers 1017, inutilité de l'éloge d'Isolde (io34-5o) et étroite parenté de cet éloge avec celui que fournit Gottfried (7288 ss.), tendraient à faire croire que les vers 1017-50 d'Eilhart sont empruntés à Gottfried. Ces raisons toutefois pèsent trop peu pour autoriser à une décision (2).

Dans les vers 7939-65, où Gottfried exprime sa répugnance à raconter par le menu, et à l'aide des termes grossiers des guérisseurs, comment Tristan fut soigné, on a vu depuis longtemps une critique adressée à Wolfram (3). Bechstein a remarqué, avec raison, que le blâme de Gottfried, s'il atteint par ricochet Wolfram, est dirigé tout d'abord contre Thomas, qui narrait copieusement, et dans une langue appropriée, les détails des opérations médicales de la reine Isolde {S 38 : 19-35) (4).

La Saga consacre quelques lignes seulétnent, et Gottfried un

(a) Le Tristan en prose allemand connaît Tantithèse, mais non Téloge d'Isolde (17 :8-i4). Disons encore que Gottfried est revenu plus loin sur cette donnée (cf. SaSo-Si) et qu'on en perçoit un dernier écho au v. 10140.

(3) Cette opinion a été répétée dans le livre récent de M. E. Martin : Wolframs von Eschenhach Parzival und TiiurelU, p. xii.

(4) V. op. c, noie aux vers 7939-58. Bechslein admet justement que 5 a ici abrégé son texte. En effet Robert a, dans une circonstance où la comparaison est possible, donné une preuve de son éloignement pour Tusage de termes médicaux. (V. p. 24, v. 2337 s.).

Univ. de Lille. Tr. et Mém, Dr.-Lettres. Fasc. 6. 12.

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i^S COMPARAtSON t>E GOTtFHlBD AVEC S Et £

long passage, au récit de Téducatioii de la jeune Isolde par Tristan. Nous pouvons croire à Toriginalité de Gottfried en quelques points, i^ La Saga disant expressément qu'Isolde souhaite apprendre de Tristan la harpe et la poésie (i), alors que Gottfried afiirme que la jeune princesse savait ces choses — et bien d'autres — avant l'arrivée de Tristan, il est nécessaire d'adiAettre que le poète allemand, pour rester dans la vérité des mœurs, n'a pu consentir à montrer son héroïne inférieure en instruction aux jeunes filles courtoises de son temps (7985-8005). ao Gottfried accorde parmi les a matières » qui font l'objet de l'éducation d'Isolde une place à la morâUteit, c'est-à-dire, suivant sa propre définition, à la science des bonnes mœurs et de la bienséance (8oo6-3o). La forme étrangère de ce mot n'est pas une preuve qu'il ait été tiré du poème de Thomas. Il ressort au contraire du texte de Gottfried que cette désignation était couramment usitée en Allemagne (a). Il ne semble pas non plus qu'elle apparaisse dans les textes français. Le ton du développement et les images semblent aussi dénoncer l'originalité de Gottfried. Enfin, lorsque la Saga, plus loin, énumère les talents et connaissances que déploie Isolde devant les hôtes de son père, elle passe sous silence ce qui a rapport à la moralité (89 : 4-^), omission née sans doute du silence présumé de Thomas (3). L'intérêt de Gottfried se décèle par la reprise du motif en ce dernier endroit (8046-8). Gottfried s'est évidemment inspiré de Thomas dans le tableau des « productions » d'Isolde à la cour de son père (8031-79). Mais il est probable qu'il a développé le thème de Thomas. Il tombe sous le sens que l'idée des vers 8o7a-5, ou ThamXse est donné comme un nom de ville, n'a pu se trouver avec ce sens chez le poète anglo-normand (4). Pour les autres additions de Gottfried, il est impossible de les discerner avec certitude.

(1)5 38: 11-18, 38:36-39:1. Cf. E ia55-65. Gottfried paraît être retombé dans la donnée de Thomas an v. 8i45, lorsque, récapitulant les résultats de réducation dlsolde, il dit qu'elle savait lire et écrire, ce qui pourrait faire supposer qu'elle ignorait ces choses auparavant. Mais il est possible que le poète n*ait pas donné ce sens à sa pensée.

(a) « C'est ce que nous appelons morâUteit » (8008).

(3) Robert, qui ajoute volontiers à son original quand il y a lieu de faire campagne pour la courtoisie (v. p. 35 s.), n'aurait sans doute pas manqué de suivre son texte, s'il y avait trouvé le développement de Gottfried.

(4) Sur le nom de Lût, qui se trouve accouplé à celui de Thami8e,y, p. 114.

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