XI. TANTRIS

incohérences de Sir Tristrem^ on ne saurait méconnaître que Gottfried s'est attaché à la version de Thomas. Le poète anglais, comme le poète allemand, fait dire à Tristan qu'il est un marchand, assailli en mer et blessé par des pirates. Sir Tristrem ne parle pas de la qualité de jongleur que s'attribue Tristan (i); mais c'est là très probablement une omission, que le caractère de Tépisode contraint de constater. Quant à la Saga, muette ici, elle rapporte plus loin que Tristan conta à la reine qu'il se rendait en Espagne (suivant Gottfried il en venait) pour y étudier l'astronomie et autres sciences lorsque sa mésaventure lui arriva (39 : 26-28) (2).

Il est très vraisemblable, d'après les explications fournies plus haut (3) que Thomas, au lieu de monti-er Tristan joyeux d'apprendre qu'il a touché l'Irlande (G 7622-34), faisait naître en lui un sentiment d'appréhension que le héros, naturellement, dissimulait aux Irlandais. Peut-être est-ce en un monologue que les inquiétudes de Tristan étaient mises au jour.

Les indications du poème anglais et de la Saga permettent d'affirmer que c'est à ce moment que le Tristan de Thomas dit aux Irlandais que son nom est Tantris. Chez Gottfried Tristan ne dit s'appeler Tantris que plus tard, lors du récit fait à la reine (7791), modification sans intérêt (4).

De l'accord de Sir Tristrem : « dans sa nef il y eut en ce jour toutes sortes de déduits et il chanta des lais de toute espèce » (i 189-91) avec la Saga : « alors Tristan se mit à harper et à faire montre de ses autres talents courtois » (38 : 6 s.), on peut induire que le récit de Thomas faisait le fond des vers où Gottfried conte que les gens du château royal, ayant appris la découverte en mer d'un harpeur étranger, se rendent au port, demandent à Tristan

(i) Les talents de jongleur de Tristan sont cependant signalés (1189-92).

(3) On peat croire ici à tm contresens de Robert. Thomas faisait sans doute dire à Tristan qu'il savait Tastronomie et autres sciences (Cf. G 7565 qui semble être un résumé) ; Robert aura compris que Tristan allait étudier ces choses. Ce contresens ne serait pas isolé dans là traduction de Robert, (v.p.36). Il est évident d'ailleurs que ce conte a été déplacé par Tauteur Scandinave : Tristan n'a pu attendre le moment de son départ pour justiiier sa blessure et sa présence dans les eaux irlandaises.

(4) D'ailleurs, en E, Tristan de nouveau déclare qu'il s'appelle Tantris lorsque la reine l'interroge (laiô).

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176 COMPARAÎSON DE GOTTFRIBD AVBC S ET E

de jouer de la harpe, et sont à la fois charmés de sa virtuosité de musicien et apitoyés par son tinste état (7635-8i). Mais on ne peut conclure de l'obscure allusion de Sir Tristrem : « ils le portèrent dans an logis » (laSg), allusion donnée plus loin et contradictoire ayec le récit de la Saga, que Thomas contait, comme le fait Gottfried (76811-99), que les gens de Dublin transportent Tristan chez un médecin, qui tente vainement la difficile cure. On est, en revanche, mieux fondé à croire que Fintervention du clerc précepteur des deux Isolde, qui rapporte à la reine ce qu'il sait des talents et de la condition du harpeur étranger (G 770o-7o),^st de l'invention de Gottfried. Le poète allemand a été déterminé par le souci de la vérité à chercher un intermédiaire courtois entre les gens de la ville et la famille royale. L'ébauche du rôle intellectuel de ce personnage explique aussi le goût des choses de l'esprit qui règne à la cour de Gormond et qui fait comprendre la condition mise à la guérison de Tristan par Isolde la reine.

7771-82129. Cette condition est posée par Isolde dans l'entretien qu'elle a avec Tristan, amené au château royal. Elle déclare au blessé qu'elle est disposée à le guérir. Elle lui demande de donner un échantillon de ses talents de harpeur. Satisfaite de l'épreuve, elle réclame de l'étranger qu'il enseigne à sa fille ce qu'elle ignore encore de la musique et de la poésie (i). Tristan y consent (7771- 884). Avec moins de détails peut-être, cette scène — sauf Taudition musicale de Tristan — se trouvait chez Thomas (2), Sir Tristrem en fait foi. La Saga, très mutilée (3), ne saurait être appelée en témoignage.

(i) S prétend qne c'est la jeune Isolde qui a Tidée de tirer parti, en vue de son instruction, du harpeur étranger. Ce motif, qui se rencontre aussi dans la FoUe Tristan, a peut-être existé chez Thomas. Telle est du moins Topinion de M. Bédier, qui a admis ce trait dans sa reconstitution du poème français (p. 94). Ce motif se retcouve dans la légende d*Hilde, probablement connue de Robert. Curieuse dVntendre le chanteur étranger Horand, Hilde obtient de ses parents qu'ils le fassent venir au palais (Gndran, str. 386 ss).

(2) Il faut cependant noter que c'est ici seulement que Tristan, che« Gottfried, déclare s'appeler Tantris (7791).

(3) Preuves de lacunes de S : 38 : 6 après Tantris, et 38 : 16 au début dn discours de la reine.