COMPARAISON DE GOTTFRIED AVEC S ST

E), chez Gottfried, d'un coup de pointe porté au cœur (9060 s.), ce qui est le seul moyen de venir à bout d'un animal aux proportions énormes. 2° Dans le poème français, le sénéchal emporte avec lui la tête du dragon (S t^6: i, /!^'j :3i s,, E i49a-5); chez Gottfried, il est besoin d'un char à quatre chevaux pour l'enlever (9218-20). 30 C'est avec beaucoup de peine que, dans le poème allemand — seul — , Tnstan ouvre la gueule du monstre (9062 s.) (i).

Après sa victoire, Tristan coupe la langue du serpent, mais au lien de la mettre dans sa chausse (S et E)y il la place, dît Gottfried, sur sa poitrine (9063-8). On devine la raison qui a pu déterminer le poète allemand à cette modification : il est séant que les dames de la cour d'Irlande découvrent la langue sur la poitrine de Tristan et non dans sa chausse (G 9417 ss.)(2).

Alors que la Saga (Sir Tristrem a abrégé) rapporte que Tristan s'afiaisse évanoui près d'un étang (S 4^ : 19-24)» Gottfried nous informe que son héros, épuisé, tomba dans l'eau d'une mare et y resta immergé jusqu'à la tête (9069-96) (3). Par cette altération le poète allemand a dramatisé son récit. Il l'a aussi pourvu d'un trait dont l'utilité se découvrira par la suite. Voyant Tristan plongé dans l'eau, la jeune Isolde supposera que le peu scrupuleux sénéchal a voulu se débarrasser de son compétiteur en le tuant et a ensuite jeté son cadavre dans l'étang (9400-3).

9097-9250. En quelques mots la Saga raconte comiment le sénéchal,venu sur le champ de bataille après le départ de Tristan, coupe la tête du dragon, emporte son trophée et va proclamer sa victoire à la ville (45 : 35-46 : 7) (4).

(i) Un trait, de peu d'importance, témoigne du souci d'exactitude de Gottfried. Dans le poème allemand, Fécu de Tristan est presque entièrement consumé par le feu que crache le dragon (9037 s.). Dans la Saga, Vécu du chevalier reste, très invraisemblablement, intact et brillant (5 46 : 34 &•)•

(a) C'est probablement aussi l'opinion de Heinzel {op, c, p. 4^^)-

(3) Eilhart justifie ainsi la présence dé Télaug dans son récit : Tristan, que le combat et le feu craché par le serpent Ont mis en sueur, se dirige vers un mo8 afin de se rafraîchir dans l'eau (1676 ss.). Gottfried — et ceci est de nature à surprendre — n'a pas tiré parti de cette explication, mais a attribué, en suivant Thomas, l'acte de Tristan au désir, assez peu justifié, du héros de se cacher (9070 s.). Il connaissait cependant ce passage d'Eilhart, puisqu'il a répété d'après son devancier qu'une source fraîche versait ses eaux dans l'étang (G 9084 s. « Eilh. 1680).

(4) Il est impossible de décider si l'introduction du sénéchal, qui a lieu .

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