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la pagode (Boun Kalu) pour Son de bit ë bonzes, ou pendant la fête de l’ordination des bo: L (Boun bouet), distribue, aux dede une sie
de Tone | Il est défendu aux élèves bonzes de tuer de ani- | maux.., de boire de l'alcool, de s’enivrer, de fumer fais (Règlements pour les élèves bonzes, annexé au Code des bonzes). re Ces textes empreints d’un rigorisme outré sont tombésen désuétude. Au joyeux pays du Laos, où la vie coule doucement sans nulle préoccupation du lendemain, où 1 les journées sont remplies pas la flänerie “
ne pouvait tenir SUR da Aussi la nee tume laotienne est-elle pleine d’indulgence et même de E sollicitude maternelle envers les ivrognes. Voici qui le ; prouve. |
venir boire chez lui, ou si un homme ou une RE à
Si le propriétaire ne reconduit pas cet homme ou cette femme, s’il les laisse partir seuls, si l'homme où la femme vient à être tué, le propriétaire de la maison. sera condamné à payer une indemnité de 300 hoy (30 ticaux, environ 42 fr.) à la famille de la victime, si toutefois c'estun homme riche ; — s’il est de condition À médiocre l'indemnité ne sera quede 200 hoy ;, — s ilest pauvre, elle ne sera que de 100 hoy (livre HT, Dispue 14) tes, Querelles, Voies de fait, Homicide, art. ET (
Si un individu invite un homme à boire, ou si un homme va boire dans une maison ; — si cet homme quitte la maison où il a bu en état d'ivresse ; — s al va
5 ne em dnter un sabre dans une autre maison ; — s$ n commet un crime ; celui qui lui aura donné à boire | sera condamné à une amende plus ou moins forte, sui- Mere è " vant la situation occupée par celui qui a été tué. MR: MR à Quand aux kromakans, ils rendront leur jugement con- CE A formément à l’art, 1% (1). nes HA Le propriétaire du sabre ne sera condamné qu’à à ‘7 RU ER une amende de 2 ticaux, si toutefois il ne savait pas Lie # to celui qui est venu lui emprunter son sabre voulait ee. commettre un crime ; dans le cas contraire, il sera conne ‘4 damné à une Hécile plus ou moins forte selon la | ER situation occupée par celui qui a été tué ; il devra éga- ET lement contribuer à une indemnité de 3 Ke. (42 tam- l# #e Le lungs) (livre II, Disputes, Querelles. Voies de fait, oi : 22 Homicides, art. 33). Fe Si quelqu'un est nommé par les autorités pour veil- 74 % ler à la sûreté de la ville ou du village, s’il rencontre un homme ivre et non armé à l’heure où l’on doit cir- ous culer avec une lumière ; ildoit l’emmenerchez lui, l’'at- ln 0, tacher et le rendre le Hodemaie à sa famille, ou à son Fr » maître si l’ivrogne est un esclave.
Si celui qui est chargé de veiller à la sécurité des villes ne rend pas l’homme ivre à sa famille ou à son maître, s’il le garde chez lui, si l’homme vient à mou- CR ‘2e tir ou à s'enfuir, celui qui est chargé de veiller à la sé- a " curité de la ville sera condamné à payer la dette de cet | homme, si c’est un esclave ; ou le prix de l’homme, si 42 c’est un homme libre.
S'il ne connaît pas la famille ou le maître de l’ivro- gne, il devra leremettre aux ne. qui préviendront , AA famille ou le maître d’avoir à venir chercher l’ivro- ; gne. Re Si l’ivrogne est armé, s'il a sur lui un poignard ou
(1) Get article contient le tarif des sommes à verser à la famille ie
en cas d'homicide, ou à la victime en cas de coups ou blessures. An
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qui sert à mettre le fer aux toitures), ou d’ autres a tranchantes, il sera conduit aux autorités qui Je Ju ront (livre II, disputes, Querelles, Voies de fait, h micides, art. bn | a
témoins du fait. S'il était reconnu que cet homme pee légèrement pris de DORPUR il sera condamné à à 4 4
qui l’a insulté ou Re l'accusé ne sera pas con: damné s’il ne peut reconnaître l’odeur des excréments 5 parce que l'ivresse lui a troublé la raison. (livre v, er.
de l’Ivrognerie, art. 4) (1).
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Il existe un usage très répandu au Laos qui consiste à nouer un fil de coton trempé dans de l'alcool autour du poignet des étrangers d’ HDPOTIAUSeS le personnage 8
(1) La loi cambodgienne, qui considère aussi l'ivresse comme | une circonstance atténuante, protège l’homme ivre au même titre + que l’aliéné : te
Si pendant la nuit un homme ivre ou un fou pénètre dans un enclos où il ya une maison, le maître de cette maison doit linterpeller de manière qu’il puisse au moins entendre une parole. Si. l'individu interpellé a répondu de manière que le maître de la
une personne qui S est égarée dans sa route, le maïtre doit appe- | ler du monde pour l'aider à le poursuivre et à lefaire partir, après lui avoir indiqué le chemin, sans lui avoir fait aucun malet sans lui infliger aucune peine {Code pénal, titre V, art. 35). te Adhémar LEGLÈRE, — Les Codes Cambodgiens, traduction ù ï française, 2 vol. in-8, E. Leroux, édit., Paris, 1898. NRA 2"
D hivenua e est N anbals le Bassi. Elle « commence par un
discours que les Européens désignent communément Ge sous Île nom de bénédiction de l’alcool. C’est un vérita-
FA ble panégyrique des boissons fermentées. |
| Fi A Vien Tiane, la capitale du Laos, où j'assistai à . ; EE | cette cérémonie en 1900, le Tiao Muong ou chef de la
Q province prononça l'éloge suivant : "es
5 vs «Je vais raconter la légende sur l'alcool qui nous a Re
re ét transmise par nos aïeux et qui remonte au Hos | Nate
haua Khao (Hos aux turbans). Elle a été transcrite en # ; 5
| 4 langue pouhen et laotienne du temps de Na Ing Oua. ps Re
. L'alcool a une odeur dont l'univers est parfumé, voilà Fo L
une phrase qui a été répétée de génération en généra- ME si
tion. Les Khas l’appellent « Om Saléng », les Mans, LME
L Birmans) et les Pégouans « Sio Choy », les Phay Noy pa, cie
de. « Takha », les Rae « Mangcho », les Hs «S10 Chio SA 6
| les Moïs et les Kéo (Annamites) » Riou ». Les habitants ES FA de Lansang le nomment « Nam Oi Na » (l’eau de la PE
| canne à sucre), ou « Nam Ta Phiphet (larmes de Phi- Le
; phet) ; il devient ensuite « Nam Lao Sitho » (alcool en | 5
voie de formation), puis il est distillé, c’est le « Nam Lire +4
50 » (alcool). En langue pâli, langue de Bouddha, il 4
s'appelle « Nam Soura ». Chaque peuple le désigne ds:
Le ne un nom différent. Le
{ L'alcool donne courage et bravoure, quiconque en
Eh devient intelligent et a l'esprit fin. L'alcool a un NE
Lui délicat, une saveur à la fois douce et forte, il est RES
: bien supérieur au sucre de canne et de palmier. En Re
ne ce monde, on ne trouve plaisir qu’en lui seul. L’alcool | L'STRERS
< est le soulagement et le soutien du peuple. Pas un Fe
mariage, pas une réjouissance quelconque sans que - ne
À ’alcool soit de la fête. Dans les cérémonies religieuses | 4
elles-mêmes l'alcool figure parmi les présents d’adora- | f#e
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tion. Les sorciers l'emploient dans etre invoca ati aux RAS
qu'ils en ont 1 les pauvres Res 4 leurs A | ils se vantent qu'ils ont des qualités et des vertus bien supérieures à celles de leurs parents, ils se croient plis
de l’embonpoint se flattent d’avoir un gros ventre, pe 4 et tendu comme celui d’un haut mandarin , celuiquia les yeux faibles prétend qu'il a la vue ee et qu “14 peut distinguer tout ce qui se fait chez les Huos (Chinois) et les Kéo (Annamites)... Nul ne peut se passer de cette eau, même les plus riches et les plus intelligents, et les pauvres la recherchent avec avidité. 3 Maintenant, je vais tremper ce brin de fil de coton
dans cet alcool et le lier autour de votre poignet droit. ! Je souhaite que votre sommeil soit paisible, que la jeune femme qui partage votre couche vous sourie avec tendresse. que la pauvreté ne visite pas votre demeure que vos enfants soient aussinombreux que les affluents
du Mékong. Que mes vœux soient exaucés! » Æ
L'alcool est donc tenu en grand honneur au Laos, mais ce n’est pas à dire pour cela qu'on en abuse. La population est sobre. Hormis les jours de fête, qui sont. à nombreux, il est vrai, l’indigène ne boit que l eau du Mékong ou celle des flasques qui avoisinent sa case. | Au sortir d'un banquet, il y a bien quelques convives avinés et titubants, mais on peut affirmer qu’au Laos il n’y a pas d’ivrognes incorrigibles, ni d’alcooliques.
Poitiers. — Imp, BLais et Rox, 7, rue Victor-Hugo.
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