Stlirailur, Vi-rjeackicMe, p

•i. tibkl., p. 7S-aO.

196 l'origink des aryens

les Doins signifianl maison, champ, bois, charrue, gland, pomme, ligue; vin, huile, sel, miel, lait, chien, bœuf, taureau, veau, moulon, bélier et porc, sont iden- ' tiques ea latin el en grec.

Ct! sont cependant les termes d'agriculture les plus rudimen [aires, seuls qui concordent en grec et en latin. Les noms des différentes espèces de grain, des parties de la charrue, du van, du moulin à bras et du pain, sont tous diiTérents. II en est de même des mots désignant les conceptions judiciaires el politiques les plus élémentaires, de même que les mots concernant les métaux, le métier maritime, la pèche, la guerre, ct les noms d'armes, comme teta, arma, hasla, pilum, cnsis, gladius, arciis, sagilta, jaciilum, clupeus, cassis, balteus, ocras ; aucun de ces mots ne se retrouve en grec.

Le grec, en ces matières, a plus de rapport avec le sanscrit qu'avec le latin, car les mois indiens et helléniques désignant la léte de lance, la pierre à l'ronde, la flèche, sont les mêmes. Le nom de la hache, tcé^exuç, est particulier au grec et au sauscril. Le grec concorde aussi avec l'indo-iranien dans les mots désignant le soc de la charrue, le champ labouré, la a fourche » pour remuer la terre, le fuseau, la ville, la vengeance, la punition, et dans trois noms de divinités '.

Nous devons donc conclure que les familles italique et hellénique se séparèrent au commencement mémo de la période agricullurale, avant que les idées politiques les plus élémentaires se fussent formées ; avant qu'on eût aucune conception de la loi, du droit de cité, ou de la souveraineté ; avant que l'arc, la lance, l'épée ou le bouclier eussent été inventés ; tandis que les Grecs resté renlen contact avec les Indo-Iraniens jusqu'à ce que les formes rudimentaires deces armes se fussenlrépandues.

i'jndo-iranien a plusieurs points de contact avec les /. Scbrader, Ui-getchichte, p. 31&.

langues slavo-lettonnes : tels les mots signifiant maître de maison, mariage, saint, midi, coq, blé, et deux noms de divinités : Bogu et Perkunas.

Quoiqu'il y ait peu de rapport entre le grec et le slave, la ressemblance de chacune de ces langues avec rindo-iranien est trop marquée pour être accidentelle. 11 semble donc probable que les Indo-Iraniens restèrent en contact d'un côté avec les Grecs et de l'autre avec les Slaves, pendant un certain temps après la séparation définitive des Grecs et des Slaves.

Les langues de l'Inde et de la Baltique ont cependant peu de mots communs relatifs à la civilisation. Le vieux norse as, « dieu, esprit », est le mot sanscrit asu, « vie », et là est évidemment la signification primitive du mot. L'ancien haut-allemand ewa^ « loi », est le sanscrit eva^ « coutume »; et le gothique ^airus, « épée », le letton kirwis^ « hache », et le sabin curus^ « lance », viennent du sanscrit çaru^ « coup de foudre ».

Les Celtes ont en commun avec les Slaves les mots signifiant hiver, argent, charrue, froment, bière, levain, cire, pomme, mille, et quelques expressions concernant le labourage.

L'arménien a en commun avec le grec les mots signifiant miel, sel, vin, champ ; avec le letton le nom du poisson ; et avec le latin celui de la lune.

Les Celtes, les Albaniens, les Slaves et les Teutons ont tous emprunté au latin le mot murns^ ce qui indique sûrement que l'art de la maçonnerie fut apporté d'Italie chez les peuples septentrionaux. Le latin mina et le grec [xva sont des mots empruntés au sémitique, qui montrent que les poids et les mesures furent apportés en Europe par les Phéniciens.

Les mots teutoniques pfunt et pfeil sont empruntés au latin pondus et pilum, et le slave cWebu Vv^\^ ^^». teuton hlaifs, pain (anglais : loafj.

198 L^ORIGINë des AtlYENS

De même que les Finnois empruntèrent aux Teutons et aux Slaves une quantité innombrable de mots relatifs à la civilisation, les Grecs n'empruntèrent pas moins d'une centaine de ces mots aux Phéniciens.

En règle générale, les termes relatifs à la vie pastorale sont identiques chez les Aryens européens et asiatiques, tandis que les mots relatifs à la vie agricole et fixe différent plus ou moins, ce qui montre que la séparation de la famille indo-iranienne d'avec les Aryens européens eut lieu pendant la période i^omade et pastorale de la civilisation.

En tout cas, nous concluons que les Aryens primitifs devaient être un peuple nombreux occupant un territoire étendu à une époque où il n'existait qu'une civilisation des plus grossières, et que la séparation commença dans un temps où, comme les Tartares de nos jours, ils erraient dans des chariots, avec leurs troupeaux, à travers une vaste région.