LA DISETTE ENTRAINE LE RELACHEMENT

La disette introduit le relâchement dans les couvents réguliers ; elle dissout les communautés de moines et de chanoines. Réduits à la dernière indigence, ceux-ci sont obligés de quitter leur cloître pour gagner leur vie ou mendier leur pain. Les conciles de réforme tenus à Tours en 813, à Aix en 816, recommandent aux évoques et aux abbés de donner aux clerici canonici des cités et aux canonici des monastères le vivre et le vêtement, crainte que la pauvreté ne les contraigne à vagabonder et à s'occuper de trafic honteux ^ En 822, Jérémie, archevêque de Sens, expose à Louis le Pieux que la dioisio des biens des établissements de son diocèse, l'emploi que ses prédécesseurs besoigneux ont dû faire à leur propre usage du temporel des moines, ont ruiné l'observance, jeté hors du cloître les religieux réduits à quémander honteusement leurs aliments^ Vers le même temps, les moines de Moyenmoutier, qui ne reçoivent pas le nécessaire de leur abbé, ont déclaré à l'évêque de Toul, Frotharius, qu'ils préfèrent être chassés du monastère, vivre comme des vagabonds et des mendiants, plutôt que de se fier à des promesses mensongères et ne mener dans leur cloître qu'un simulacre de vie religieuse ^ Le relâchement est presque toujours mis au compte de lapénurie dont souffrent les communautés. Sous Pépin

1. Conc. de Tours, can. XXIII: « canonici clerici civitatum... victum et vestitum juxta facultatem episcopi accipiant, ne paupertatis occasione compulsi, per diversa vagari ac turpibus se implicare negotiis cogantur... » {Conc. aevi KaroL, t. I, p. 289). Le can. XXIV applique la même règle aux monastères de canonici [ibid.). Le can. CXXII du concile d'Àix (p. 402) reproduit les mêmes dispositions applicables indifféremment aux canonici des églises et à ceux des monastères.

2. Dipl. de Louis le p. : « urgente omnimoda inopia, longe a suo proposito aberrantes exorbitaverunt... dum a monasterii claustris, turpiter quaeritando ea quibus suam tuerentur inopiam, longe lateque vagantur » (Quantin, Cart. de l'Yonne, 17, t. I, p. 33-4). Cf. Dipl. de Charles le ch. de 847 (27, p. 54).

3. Froth. epist., 21: « dicentes se magis velle de eodem monasterio expelli et in peregrinatione et mendacitate vivere, quam falsis promissionibus ulterius credere et sub falso monachorum nomine militare » {Epist. Karol. aevi, t. III, p. 291}.