PLUSIEURS EXEMPLES DE CES MIGRATIONS

attaqué les Francs et leurs alliés sous les murs de Ghazzah.

Deux de ces grandes émigrations, également déjà dans Père chrétienne, ont donné origine en Europe aux deux grandes nationalités turque et hongroise.

Un exemple plus récent des émigrations en masse de ces peuples, vers un endroit très-distant, s'est présenté, selon Hommaire de Hell,* encore durant le dernier siècle, sous le règne de Catherine, des rives du Don vers les extrémités orientales de la Mongolie.

Ces peuples étaient généralement, comme encore aujourd'hui, indolents et peu amis du travail; habitant des contrées peu fertiles, qu'ils cultivaient à peine, chaque fois qu'ils soufiraient d'une plus grande disette ou de la famine, ils changeaient de pays. Ceux de l'Asie septentrionale, ayant au nord la mer glaciale, au sud des chaînes de montagnes, et après les déserts de la Mongolie, se jetaient vers le sud-ouest, par une espèce d'entonnoir que la nature présente au sud des chaînes de l'Oural, des deux côtés de l'Aral, sur les bords de la mer Caspienne, d'où ils passaient dans l'occident de l'Asie et même en Europe.

* Traveh in the steppes of the Caspian Sea, p. 227—5^35.

136 <». VHI. RACR MONGOLE. BKB CAftâCrJbKICS.

En général, ils appartenaient à la race appelée mongole ; mais, par suite des croisements successifs, on y voit aussi de nos jours des types tout^à-fait caucasiens; néanmoins, le plus grand nombre se classifie en deux races, l'une rousse, et l'autre, plus au sud, brune. C'est à cette dernière, aux cheveux noirs et lisses, rasés en partie, de haute taille, aux grandes oreilles, aux épaules larges, aux jambes sèches, aux bras nerveux et aux longues mains qu'appartiennent les peuples dont nous nous occupons: les Tupis et les anciens Egyptiens. Les indices en faveur de ce que ces deux peuples étaient touraniens nous sont fournis par la philologie comparée, en la consultant avec la circonspection nécessaire et avec la prévention de ce que leur séparation de la nation mère a eu lieu depuis quelques milliers d'années, et que les descendants des deux colonies détachées de la même nation mère ont après subi tant de transformations au contact d'autres peuples. Cette nation mère nous paraît correspondre à celle, aujourd'hui nord-altaïque, qu'on peut nommer mongoleostiaque, encore récemment dispersée en hordes avec des dialectes diflférents, dans lesquels il n'est pas difficile de trouver çà et là maints mots égyptiens et tupis, avec les changements naturels depuis le cours de tant de siècles, pendant lesquels

LES EGYPTIENS, DE CETTE RACE. 1 d 7

la langue a aussi, à son tour, subi des invasions de celles de plusieurs autres peuples voisins.

Au siècle dernier, Strahlenberg a dit qu'une de ces langues, celle des Kanskis, pétait à peine reconnaissable par suite de la quantité de mots étrangers qui s'y sont mêlés, par l'eflEet de la com- -mimication que ce peuple a eu avec ses voisins". * Les mots anciens ne se trouvent que clairsemés dans plusieurs des dialectes disséminés de la même langue: il faut tâcher dé les y trouver.

Occupons-nous d'abord des Egyptiens. Cherchons dans leur langue, ou plutôt dans le copte, qui la représente, des mots de la vie primitive et représentant des idées positives et qui ne puissent se confondre ou souffrir la concurrence avec quelque synonyme; p. ex.: soleil ^ lune,; ciel^ étoile^ eau^ fleuve^ pèrCj œuf^ langue^ champ^ pierre^ noir^ et les nombres fondamentaux.

Nous savons que les Egyptiens nommaient le soleil rha et la lune yoh^ noms qui ont même passé dans leur mythologie. Or, dans les dialectes as s an et kotowzkien ou kanskien, cités dans le Mithridates (I, 560 et 561), le soleil est nommé era ou yera^ ce qui ne diffère pas beaucoup de rha. Dans ces mêmes dialectes la lune est nommée shui.

* Strahlenberg, „X>cr Nord- und^Osiîiche Theil von Europa und Aat'a^j Stockholm, 1730, p. 36; trad. française p. 167 du vol. U.

1 «58 CH. Vm. PREUVES PHILOLOOIQURS.

Etoile, dite en égyptien seb ou siu^ en copte cioT, se dit en yenisei-ostiaque xoax; et ciel, en copte ne, nn, çj>€, se dit dans ce dernier dialecte de même que dans le k o 1 1 i q u esibérien es.

L'eau, dite en copte mot, mcoot, moot, ^ot, etc., se dit encore mu dans neuf dialectes tongouses cités dans le vocabulaire pétropolitain (n. 138 à 146) et dnns un ouvrage de Klaproth.* Dans d'autres dialectes sibériens, on la désigne par les monosyllabes analogues, hu^ 6e, 6/, u^ uth^ etc.

Fleuve en copte id^po, dans plusieurs dialectes sibériens lâra.

Nons savons que d^ft^d^c, en copte, signifie père. Aussi, dans les dialectes kam a sh etkoibal,** nous trouvons les mots abâ et abba^ donnés avec la même signification dans le dictionnaire pétropolitain (n. 132 et 133). Le dernier mot se trouve aussi dans un des dialectes tongouses. Dans ceux des ns. 134 et 151 du même dictionnaire, nous trouvons encore abbe^ iaba et obi\ dans le as s an et kanskien opb'^ dans l'ostiaque oèo, etfinalement dans le koibal, kotowan et assan op.

Nous avons vu qu'en égyptien a \^t signifiait „un champ". Or, w a aussi précisément la

* Verzeichniss der Chinesischen und Mandsehuùchen Biicher und Handschriften etc., Paris, 1822.

** Cités dans le Mithridates, I, 658.