EXEMPLES PANS PLUSIEURS MOTS

même signification en yenisei-ostiaque. Nous avons aussi vu qu'en égyptien tes'^^^\^ ou ^ Vs. , désignait „pierre". Le mot en yenisei-ostiaque est encore presque le même: tyès; dans d'autres dialectes sibériens tas, presque comme' en turc.

Pour Toeuf, en égyptien suht P %8^î en copte ccooT^i, nous trouvons dans le kottique sibérien sulei, et dans les dialectes as s an et kanskien (149 et 150) schuleï.

^Langue": en copte Ad^c, d^cn€; ô^cni etc.

En yenisei-ostiaque alap', en koibale islip] dans d'autres dialectes sibériens alupb.

„Noire": en égyptien À:é/7i, en copte hhm; dans les dialectes yenisei-ostiaque et kottique koTij koni, hon. Kern était aussi le nom du fleuve Yenisei avant d'avoir re^u les eaux de la Tongouska.*

Correspondant au nombre „un" , en copte OTTCOT {uan en égyptien), nous avons en kanski opp. Pour „deux", en copte cnA.T, nous trouvons en yenisei-ostiaque yn'dm, en kanski t&ida.

Pour „ trois", en copte lyoM, lyMT etc., nous avons le tongouse ssuum', et pour „ quatre" qTCOOT, qTOOT, qT€T, ciTO, qroe, nous avons en kanski thoetaj et dans un autre dialecte (czuwasque) twata, etc.

* Donner, pag. 93.

1 40 CH. VIII. CORSIDéRATIONS.

Au delà de „ quatre" les noms des nombres diffèrent; mais si nous nous rappelons qu*Anchieta dit que la numération fondamentale des Tupis ne dépassait pas le même nombre quatre (que Lery élève à peine jusqu'à cinq) il serait plutôt étonnant que les devanciers des Tupis, ainsi que des Egyptiens primitifs, fussent en arithmétique plus forts que d'autres de la même famille, venus après eux.

Ne possédant pas de vocabulaires assez complets de ces dialectes nord-altaïques, il nous est de toute impossibilité d'ofl&'ir d'autres analogies; mais nous croyons que celles mentionnées cidessus sont suffisantes pour nous fournir des arguments assez décisifs qui démontrent l'origine de l'ancien égyptien; et par conséquent le peu de fondement avec lequel les Egyptiens, descendus eux-mêmes des Scythes , prétendaient, selon Trogue-Pompée, être plus anciens que ces derniers.

Nous devons toutefois ajouter que les mots primitifs et radicaux dans ces langues sont monosyllabiques, qu'elles abondent en onomatopées, et que les réduplications y sont employées dans les mêmes cas que dans l'égyptien et dans le tupi.

La comparaison des grammaires par un philologue exercé pourrait mieux justifier nos idées. Mais la tâche ne serait pas facile, après quelques

INCERTITUDKS SUR LR POINT DE DEPART. 141

milliers d'années et quand une des langues (l'égyptien) est morte depuis tant de siècles.

Croyant ainsi résolue Ténigme de l'origine des anciens Egyptiens, nous devons ajouter qu'il ne faut pas s'étonner que ceux-ci sont venus de si loin jusqu'à la Méditerranée. Nous devons nous rappeler la grande facilité de locomotion de ces peuples nomades ; d'autant plus qu'il ne faut pas, à toute force, croire qu'avant d'arriver aux bords du Nil (peut-être en quatre hordes pour respecter le texte de la Bible , quant à Misraim) , ils aient dû faire le trajet justement depuis les affluents de la haute Yeniseî, où, au dernier siècle et encore du temps de Castrén, vivaient des peuples avec des mots semblables dans leur langue. Par suite de leur tendance nomade, ces peuples auraient bien pu, comme nous l'avons dit, résider quarante siècles avant, plus au sud ou plus au nord, du côté de la Lena ou d'Archangel, ou encore bien plus à l'ouest.

Si l'on étudie la langue tupi en donnant plus d'attention aux mots de la vie pour ainsi dire primitive, et qui n'ont pas dû se changer par l'adoption des idées religieuses ou des industries d'autres peuples plus civilisés, les Tupis se dénoncent aussi comme de la même race.

I4i^ CH. VUI. LES TCPIS D*OKIGINR IDBNTIQDK.

Justement c'est parmi les Mongoles-Ostiaques que l'on rencontrait, encore dernièrement, des peuples dont les langues possédaient nombre de mots analogues à d'autres en tupi. En outre de ceux, déjà cités clans le rapprochement avec des mots égyptiens, pour désigner eau, champ, père, œuf, nous y trouvons kura^ canot, en tupi igâra'^ birâ^ fleuve, en tupi para] akà^* yekâ** ou takaù tête, en tupi akan (égyptien ânân); guma^ noir, obscur, en tupi una; tsanga^^"^^ blanc, en tupi tinga] nui (y enisei-ostiaque) jaune, en tu^ïjnh] go^ fruit, en tupi yâ^ et autres.

En recueillant ces rares vestiges de similitudes de mots rencontrés encore épars dans les dialectes de la nation que nous croyons mère, nous sommes d'accord avec un auteur contemporain, peu enclin du reste à admettre l'existance de rapports entre les deux continents. Après avoir dit que la structure du langage est de grande importance pour établir la parenté des races, il admet que, par des migrations et des invasions, les langues peuvent arriver „à se confondre dans les dialectes des clans environants".f

* Dialect. pétr. Nr. 113.

** Ibid. Nr. 112.

*** Taanga-Youss veut dire le „You88 (fleuve) blanc.** G me lin. t H. H. Bancroft, n^he native races*' etc.

MONGOLES D'EAU. ABIENS, PICTI.

Si la nation mère de ces deux peuples, égyptien et tupi, à l'époque de l'émigration de Fun et plus tard de l'autre, vers la Méditerranée, séjournait alors, comme à présent, sur un des affluents de la Yeniseî, il ne serait pas difficile d'expliquer le trajet des émigrants, en descendant la même Yeniseî, et remontant après l'Obi et le Tobol, passant ensuite des versants plus occidentaux de ce fleuve aux plus orientaux du Vô%a, et de ce dernier, par un court trajet, au Don, qui les aurait menés dans le Pont Euxin et dans la Méditerranée.

La circonstance que les Carîens et plus tard les Tupis , se sont complètemeiit adonnés à la navigation, fait croire qu'ils atiïaient été déjà un peuple habitué à l'eau: sans doute issu d'une branche analogue à celle des Mongoles d'eau ou Su-Mongoles de notre temps, appelés par les Chinois Shui-Tatars (Tatars d'eau), que l'on identifie aux anciens Ahiens^ mot pris d'un autre semblable de l'ancien persan, signifiant habitants dans l'eau;* nommés aussi Picti^ pàrcequ'ils étaient tatoués, comme encore de nos jours le sont les Tongouses. Ptolémée place ces mêmes Picti près du 60® parallèle, où demeurent à présent les peuples dont nous avons cité les mots.

* Dans r ancien persan api signifie eau.