INCERTITUDES SUR LK POINT DE DEPART

loin jusqu'à la Méditerranée. Nous devons nous rappeler la grande facilité de locomotion de ces peuples nomades ; d'autant plus qu'il ne faut pas, à toute force, croire qu'avant d'arriver aux bords du Nil (peut-être en quatre hordes pour respecter le texte de la Bible , quant à Mitsraim) , ils aient dû faire le trajet justement depuis les affluents de la haute Yenisei, où, le dernier siècle et encore du temps de Castréen, vivaient des peuples avec des mots semblables dans leur langue. Par suite de leur tendance nomade, ces peuples auraient bien pu, comme nous l'avons dit, résider avant quarante siècles, plus au sud ou plus au nord, du côté de la Lena ou d'Archangel, ou encore bien plus à l'ouest.

Malgré la facilité avec laquelle les Cariens, représentés par les Tupis de nos jours, avaient pris* des mots et des formes des autres langues, comme fait aussi un autre grand peuple marin et commerçant de notre époque, si l'on étudie leur langue un peu plus à fond, en donnant plus d'attention aux mots de la vie pour ainsi dire primitive, et qui n'ont pas dû se changer par l'adoption des idées religieuses ou des industries d'autres peuples plus civilisés, ils se dénoncent aussi comme de la même race.

* Voir ayant, pages 26 et suiv.

14 & Cil. VIII. LES TTPIS D'ORIGINF. IDENTIQUE.

Justement c'est entre les Mongoles-Ostiaques que l'on rencontrait, encore dernièrement, des peuples dont les langues possédaient aussi un grand nombre de mots tupis. En outre de ceux, déjà cités clans le rapprochement avec des mots égyptiens, pour désigner eau, champ, père, œuf, nous y trouvons kura, canot, en tupi igâra; birâ, fleuve, en tupi para] akâ,* yekâ** ou takai.

tête, en tupi akan (égyptien ânân); guma y noir, obscur, en tupi una\ tsanga,*** blanc, en tupi tinga] nui (y enisei-ostiaque) jaune, en tupi jub\ go, fruit, en tupi y a, et autres.

Si la langue tupi démontre dans les flexions des verbes l'influence de l'arien, elle a un mot dans lequel cette influence est encore manifeste: c'est le mot goyava. Dans un dialecte sibérien (le keshaiskien)^ signifie „le fruit des champs." En sanscrit et en zend le mot yava a précisément la même signification; de manière que dans ce mot l'on pourrait croire que les émigrants auraient fait, avec l'union des deux langues, le même pléonasme que l'on remarque en Espagne dans le mot „pont d'Alcantara", et en Portugal, Portus-cale, port-port, et autres.

* I>iaiect. petr. Nr. 113.

Ibid. Nr. 112.

T8anga-Yous8 veut dire le „Youss (fleuve) blanc." G me lin.

MONGOLES D'EAU. ABIENS, PICTI. 14o

Si la nation mère de ces deux peuples, égyp tien et tupi, à l'époque de l'émigration de l'un et plus tard de l'autre, vers la Méditerranée, séjournait alors, comme à présent, sur un des affluents de la Yenisei, il ne serait pas difficile d'expliquer le trajet des émigrants, en descendant la même Yenisei, et remontant après l'Obi et le Tobol, passant ensuite des versants plus occidentaux de ce fleuve aux plus orientaux du Volga, et de ce dernier, par un court trajet, au Don, qui les aurait menés dans le Pont et la Méditerranée.

La circonstance que les Cariens et plus tard les Tupis, leurs descendants, se soient complètement dédiés à la navigation, fait croire qu'ils auraient été déjà un peuple habitué à l'eau: sans doute issu d'une branche analogue à celle des Mongoles d'eau ou Su-Mongoles de notre temps, appelés par les Chinois Shui-Tatars (Tatars d'eau), que l'on identifie aux anciens Abiens^ mot pris d'un autre semblable de l'ancien perse, signifiant habitants dans l'eau;* nommés aussi Picti, parcequ'ils étaient tatoués, comme encore de nos jours le sont les Tongouses. Ptolémée place ces. mêmes Picti près du parallèle de 60°, où demeurent à présent les peuples dont nous avons cité les mots.

* Dans l'ancien perse api signifie eau.

CH. Vin. TRAJECT PROBABLE DANS LA MIGRATION.

En réfléchissant à la facilité, avec laquelle les Tupis improvisaient leurs canots ou radeaux, quelquefois même avec des écorces d'arbres ou des plantes aquatiques semblables au papyrus, qui se trouvent dans les endroits marécageux, à celle aussi avec laquelle ils traînaient par terre, dans certains isthmes, jusqu'aux eaux navigables des versants opposés, ces moyens de communication, — facilité qui leur aurait sans doute été transmise par leurs pères, nous concevons l'arrivée de ces émigrants dans la Méditerranée de la manière la plus commode pour eux par cette voie. Tout au plus, de la mer Caspienne, ils auraient pris par la. Géorgie, laissant au sud l'Ararat et côtoyant après les versants méridionaux du Taurus jusqu'à la Méditerranée.

En tous cas, pour ce qui regarde les Egyptiens, nous avons même une forte raison pour ne pouvoir pas croire qu'ils fussent arrivés en Egypte par l'isthme de Suez, mais bien par la Méditerranée, c'est qu'au commencement ils n'ont pas eu de chevaux, mais seulement les ânes qu'auraient déjà possédés les autochthones , sans doute peuples éthiopiens.

Quant aux C ariens, nous inclinons à les croire arrivés par terre de la Caspienne à la Méditerranée et cela à cause des formes ariennes, que nous trou-