chapitre II, p

MONTCHRÉTIEN

…. Tout cela revient à ce poinct : qu'en l'Estat aussi bien qu'en la famille, c'est un heur meslé de grandissime profit de mesnager bien les hommes selon leur particulièreetpropreinclination.

Et sur la considération de ce rapport qu'ils ont ensemble en ce qui concerne le poinct de l’utilité, joint avec plusieurs autres raisons qui seroient longues à déduire, on peut fort à propos maintenir, contre l'opinion d’Aristote et de Xé-

Bopinx

Mesnage est un droit de plusieurs sugets sous l'obéis-

gouvernement

sance d'un chef de famille, et de ce qui luy est propre. La seconde partie de la définition de République, que nous avons posée, touche la famille qui est la vraye source et origine de toute République, et membre principal d'icelle. Et par ainsi, Xénophon et Aristote, sans Occasion, à MON aUIS, ont divisé l'œconomie de la police : ce qu'on ne peut faire sans démembrer la

nophon, que l’on ne saurait diviser l’œconomie de la police sans démembrer la partie principale de son Tout, et que la science d'acquérir les biens, qu'ils nomment ainsi, est commune aux républiques aussi bien qu'aux familles. De ma part, je ne puis que je ne m'estonne comme en leurs traitez politiques, ils ont oublié ceste mesnagerie publique à quoy les nécessités et charges de l'Estat obligent d’avoir principalement égard.

‘partie principale du total.

Mais les jurisconsultes et législateurs... ont traité des loix et ordonnances de la police, des collèges et des familles en une même science, toutefois ils n'ont pas pris l'œconomie comme Aristote qui l'appelle science d'acquérir les biens, qui est commune aux corps et collèges, aussi bien comme aux Républiques. Or, nous entendons par la mesnagerie, le droit gouvernement de la famille, etc.