Op. cit., IL, 39, en note

les fruits de son labeur, et la société se trouvera reposer sur les bases les plus équitables : on jouira à proportion de la peine qu'on prend ; et d’ailleurs, le travail n'est-il pas, selon A. Smith, la mesure de la valeur? « Dans d'aussi heureuses circonstances, « chacun, sans se soucier de la concurrence des gros « ou des petits capilalistes, serait en état de s’a- « masser lui-même un capital, et, par ce moyen, « d'accroître la productivité de son travail; nous « serions épargnés par les suites terribles de la « surpopulation, qui est le fléau de notre espèce, « délivrés des chaînes d’airain avec lesquelles le « sort nous a, pour toujours, rivés à la nature; en « un mot, la libre concurrence remplirait l'attente « de la masse des rêveurs de lPécole libérale ; elle « serait bien, en réalité, le salut du monde » (1). Dans ces conditions, admettre ce que nous appelons aujourd'hui le droit au travail, ne tire pas à conséquence, puisque ce droit, comme lobserve Marlo, se confond dans le système avec celui de travailler. A1 faut reconnaître que, s'ils l'ont mal compris, les économistes libéraux, du moins, ont proclamé le droit au travail, est déjà affirmé par les physiocrates, qui se trouvent aux confins du monopolisme et da panpolisme, et ont eu le grand mérite, au point de vue moral, d’avoir vu un droit, là où l’ancien régime n’acceplait qu'une obligation