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SURPOPULATION, NOMADISME, ÉMIGRATION Q^S

ron reproche aux gens de la Roche-Derrien. « Mes chers Rochois, gens de peine, disait en chaire le recteur de la Roche, vous partez dès le matin, vous courez toute la journée, vous rapportez des choses.... Mais lesquelles? La plupart du temps des choses Tolées ! i>

Au groupe des pillaouer de la Roche-DeiTien s'ajoute encore aujourd'hui le groupe bien plus nombreux des pUlaouer de Botmeur et surtout de Brennilis ^ Les gens de TArrée se déplacent tous très facilement, et c'est parmi eux que les cultivateurs du Léon recrutent en cas de besoin des ouvriers pour les foins et pour la moisson. Mais à Botmeur et à Brennilis, pays très pauvres, le second surtout, le trop plein de la population foui*nit aussi des chiffonniers, qui ne vont guère à l'Ë., et se dirigent presque toujours au N. W. et au S., vers les riches terres du Léon et de la Comouaille. Vers le S., on signale particulièrement leur passage à Pleyben et à Briec, sur la grande route de Morlaix à Quimper; vers FW. et vers le N., ils exploitent les régions du Faou, de Daoulas et de Landivisiau. Comme ceux de la Roche- Derrien, les pillaouer de FArrée diminuent de jour en jour : c'est d'une autre manière que les gens de la Montagne, satisfont aujourd'hui leurs goûts de voyages et d'horizons nouveaux.

Tous ces nomades ambulants, couvreurs d'ardoises et pillaouer, exerçaient au moins une profession déûnie. Bien qu'ils vécussent en marge de la société, ils lui rendaient des services et justifiaient leur existence dans l'organisme social rudimentaire de l' Armorique rurale. Il n'en est pas de môme des vagabonds sans métier dont l'existence est la phase inférieure du nomadisme. Nombreux autrefois en Basse-Bretagne comme partout, plus rares depuis que des mesures de police ont organisé la chasse aux vagabonds, ils ne mériteraient même pas une mention si leurs groupes ne dérivaient directement, en certains cas, de l'organisation morale ou économique du pays. Ainsi, sur plusieurs points, la charité mal entendue de grands propriétaires a établi de véritables centres de paupérisme qui servent de lieux de rendez-vous aux nomades; sur d'autres, les anciennes propriétés collectives de village ont favorisé l'établissement de groupes qui vivent en marge de la société, comme ils vivent en marge de la propriété individuelle.

Un exemple remarquable du premier cas existe sur le stérile massif granitique de Quintin-Duault, à Saint-Nicolas du Pélem, pays de grande propriété et de misère. Il y a une quarantaine