CHAPITRE XIII

Saint Paul menace de punir avec sévérité ceux qui n*auront point fait pénitence de leurs péchés. Il souhaite de n'être point obligé d'user de sa puissance. Salutation.

i . Je me dispose à vous aller voir, et ce sera pour la troisième fois (a). Tout se jugera sur le témoignage de deux ou trois témoins.

2. Je vous l'ai déjà dit, et je vous le dis encore maintenant, quoique absent, mais comme devant être bientôt parmi vous, que si j'y viens encore une fois, je ne pardonnerai ni à ceux qui avaient péché auparavant, ni à tous les autres.

3. Est-ce que vous voulez éprouver la puissance de Jésus-Chrisi qui parle ()ar ma bouche, qui n'a point paru faible, mais /rès-puissant parmi vous?

4. Car encore qu'il ait été crucifié selon la faiblesse de la chair, il vit néanmoins maintenant par la vertu de Dieu (à)] nous sommes

(a) La troisiènae fois fera le droit. Cette idée, si simple et si naturelle, n'a pas été saisie; voyez Carrière.

(b) Vivit ex virtute Dei. Ailleurs il dit : Quem Deus susciiavit à mortuis; mais nulle part qu'ij s'est ressuscité lui* même et par sa propre vertu. (Cf. Galatesy i, 1, et I Corinthiens, xv, notes ; cf. aussi les passages de l'Ancien Test^ent, touchant la non-corruptioUy V enlèvement au ciel^ etc., qui tous prouvent que la résurrection était un article de foi pour

230 s. PAUL AUX CORINTHIENS

faibles aussi avec lui, mais nous vivrons avec lui par la vertu de Dieu qui éclate parmi vous.

6. Examinez-vous vous-mêmes, pour reconnaître si vous êtes dans la foi. Éprouvez-vous vous-mêmes. Ne connaissez-vous pas vous-mêmes c^ue Jésus-Christ est en vous? Si ce n'est peut-être que vous fussiez déchus de ce que vous étiez.

6. Mais j'espère que vous connaîtrez que, pour nous, nous ne sommes point déchus de ce que nous étions.

7. Ce que nous demandons à Dieu est que vous ne commettiez aucun mal, et non pas que nous paraissions ce que nous sommes; mais que vous fassiez ce qui est de votre devoir, quand mé^e nous devrions paraître déchus de ce que nous sommes.

8. Car nous ne pouvons rien contre la vérité; mais seulement pour la vérité.

9. Et nous nous réjouissons de ce que nous paraissons faibles, pendant que vous êtes forts ; et nous demandons aussi à Dieu qu'il vous rende parfaits.

10. Je vous écris ceci étant absent, afin de n'avoir pas lieu, lorsque je serai présent, d'user avec sévérité de la puissance que le Seigneur m'a donnée pour édifier, et non pour détruire.

11. Enfin, mes frères, soyez dans la joie, rendez-vous parfaits, consolez-vous, soyez unis d'esprit et de cœur, vivez dans la paix; et le Dieu d'amour et de paix sera avec vous.

12. Saluez-vous les uns les autres par le saint baiser. Tous les saints vous saluent.

13. Que la grâce de notre Seigneur Jésus-Christ, l'amour de Dieu, et la communication du Saint-Esprit demeure avec vous tous. Amen (c).

les apôtres, non pas en raison de ce qu'ils en avaient été rtmoins^ mais en raison de ce qu'elle était prédite.)

(c) Ce passage ^st cité en preuve de la Trinité ; mais il appert que le ^^kP^, nn n'est ici, comme dans la Genèse et partout, que le souffle de Dieu, nullement une personne à lui, une hyppstase.

Au reste, quand Paul aurait fait^du Saint-Esprit ce que l'on avait fait après lui du Verbe, qu'importerait? — Bergier a réfuté d'avance tous les arguments des catholiques à ce sujet, en faisant voir {Dictionnaire théologique, art. Gnos" tiqties) que ce n'était pas seulement du Verbe et de Y Esprit

11* ÉPITRE. — CHAP. XÎII 231

qu'on avait fait des hypostases, mais du nous, Novç, Tlntelligence, Styu, le Silence, xo^ia, la Sagesse, sahaoth, hakamothy et de tous les JEons ou génies^ qui représentaient les facultés et attributs de Têtre divin. (Cf. Coïoss,^ u, 18.)

ÉPITRE

DE

SAINT PAUL

AUX GALATESW

CHAPlîtlÛ I.

Anathème contre toute personne, même contre un ange, qui prêcherait an autre Évangile que celui que saint Paul a annoncé. Ne point plaire aux hommes, mais à Dieu seul. Il n'a appris sou Évangile que de Jésus- Christ; quel il a été avant et depuis sa conversion.

1. Paul, apôtre, non de la part des hommes (a), ni par un homme, mais par Jésus-Christ, et Dieu son Père, qui Fa ressuscité d'entre les morts.

(a) An 56, selon la chronologie sacrée. Date fausse, puisque Paul rend compte, dans cette lettre, de son entrevue avec les apôtres à Jérusalem, laquelle n'a pu avoir lieu qu'en 59 ou 58 au plus tôt.

(a) Non ab hominihtAS. Ceci est à remarquer. Paul, par ses façons despotiques, déplaisait aux apôtres, qu'il éclipsait d'ailleurs par l'éclat de sa propagande. On lui reprochait de n'être pas envoyé de Jésus, qu'il n'avait pas connu, ni même vu, et de n'avoir reçu son mandat que d'Ananie. U répondait

KPITRE. — CHAP, I 233

2. Et tous les frères qui sont avec, moi aux Églises de Galatie.

3. Que la grâce et la paix vous soient données par la bonté de Dieu le Père, et par noire Seigneur Jésus-Cihrisl,

4. Qui s'est livré lui-même pour nos péchés, et pour nous retirer de la corruption du siècle présent, selon la volonté de Dieu notre père,

5. A qui soit gloire dans tous les siècles des siècles. Amen.

6. Je m'étonne qu'abandonnant celui qui vous a appelés à la grâce de Jésus-Christ, vous passiez sitôt à un autre Évangile (6).

7. Ce n'est pas qu'il y en ait d*autre ; mais c'est qu'il y a des gens qui vous troublent, et qui veulent renverser 1 Évangile de J^ttô-Christ.

8. Mais quand nous vous annoncerions nous-mêmes, ou quand un ange du ciel vous annoncerait un Évangile différent de celui que nous vous avons annoncé, qu'il soit anatbème.

9. Je vous l'ai dit, et je vous le dis encore une fois : Si quelqu'un vous annonce un Évangile différent de celui que vous avez reçu, qu'il soit anatbème.

10. Car enfin est-ce des hommes, ou de Dieu, que je désire maintenant d'être approuvé? ou ai-je pour but de plaire aux

qu'il avait vu Jésus depuis sa résurrection : ce qui devait paraître sans réplique à Pierre et aux autres, tous résurrectionnistes. Il racontait la vision qu'il avait eue de Jésus : argument sans réplique pour des Juifs. Il était donc en droit de se dire apôtre de Jésus et de Dieu le Père, qui plus est, au même titre que les autres, qu'avait de son vivant choisis Jésus.

(6) Paul se plaint que ses ouailles l'abandonnent; il ne veut pas qu'un autre s'empare de son bercail ; il fulmine contre tout enseignement étranger. Est-ce donc par intérêt ou pour sa gloire personnelle qu'il agit?...

Mais quel était ce rival redoutable qu'il ne nomme pas ici, et qui venait contredire sa prédication, ou, pour parler le langage du temps, son Evangile? Il paraît que ce n'était rien moins que Pierre et les autres apôtres, qui venaient, sur les traces de Paul, rectifier ce qu'ils trouvaient de défectueux, d'exorbitant dans sa doctrine.

234 s. PAUL AUX CALATES

hommes^ Si Je voulais encore plaire aux hommes, je ne «ecais pas scnriteor de Jésu^-Christ.

il. Je vous déclare donc, mes frères, que l'Evangile que je vans ai prêché n'a rien de Thomme ;

\2. Parce que je ne Tai point reçu, ni appris d'aucun homme, mais par la révélation de Jésus-Christ.

i3. Car vous savez de quelle manière j'ai vécu autrefois dans le judaïsme ; avec guel excès de fureur je persécutais l'Ëglise de Dieu, et la ravageais (c),

i4. Me signalant dans le judaïsme au-dessus de plusieurs de ma nation et de mon âge, et ayant un zèle démesuré pour les traditions de mes pères.

45. Mais lorsqu'il a plu à Dieu, qui m'a choisi particulièrement dès le ventre de ma mère, et qui ma appelé par sa grâce,

i6. De me révéler son Fils, afin que je le prêchasse parmi les nations, je Vai fait aussitôt, sans prendre conseil de la chair et du sang (a) ;

17. Et je ne suis point retourné à Jérusalem, pour voir ceux qui étaient apôtres avant moi ; mais je m'en suis allé en Arabie (e et /^, et puis je suis revenu encore à Damas.

(c) L'habile homme ! 11 répète qu'il a été incrédule pour mieux faire croire à sa révélation. 0 Paul! tu es vraiment de la race de Jacob : juif, tu mourras juif!

(d) Versets 15-16» — Modèle de charlatanisme.

(é) In Arabiam, Comme Jésus, il est allé faire une rétraite au désert. 11 a vu Pierre quinze jours; ce qu'il enseigne, il le tient d'une révélation. Les Églises de Judée ne le connaissent pas même de visage. Croyez donc, après cela, que les apôtres ont pu se mettre d'accord sur la théologie !...

Le but de Paul, dans ce premier chapitre, en rappelant ses démarches, est de prouver qu'il n'a jamais pensé à se mettre en travers des autres apôtres ; qu'il s'est abstenu de chasser sur leurs terres; qu'il leur a laissé la direction de l'Église de Jérusalem, et que pour lui, il s'est tourné du côté des Gentils, où il ne pouvait y avoir ni concurrence, ni jalousie. On a pour ainsi dire divisé l'apostolat entre lui et Pierre; il a pris la plus mauvaise part : qu'a-t-on à lui reprocher?

C'est toute l'histoire de Jacob offrant à Laban de choisir

AS, AiDsi) trois ans s'étant écoulés, je retournai à Jérusalem (g), pour visiter Pierre ; je demeurai quinze jours avec lui ;

19. Et je ne vis aucun des autres apôtres, sinon Jacques, frère du Seigneur.

20. Je prends Dieu à témoin que je ne vous mens point en tout ce que je vous écris.