CHAPITRE

lésas^rfst, vie éternelle montrée aux hotnnieè. Société entre Dieu et nous. Marcher dans la luinière pour avoir société avec Dieu. Se dife sans péché) c'est mentir, et accuser Dieu même de mensonge.

1. Nowvousanaonçons la parole dévie (a), qui était dès le cornxùenceineet , que nous avous ouïe, que nous ayons vue de nos yeux, et que nous avons touchée de nos mains;

{à) De terbo mtiè. Il s'agit de la parole, noô du Verbe. Mais en latin et en grec, la C(»ifu3ion est facile : Sermt^^e là

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2. Car la rie même s^est rendue visible; nous l'avons vue, noos en raidons témoignage , et nous vous rannonçona celte vie éternelle qui était dans le Père, et qui s'est venue montrer à nous.

3. Nous vous prêchons, dis-je, ce que nous avons vu, et ce que nous avons oui, afin que vous entriez vous-même en société aTcc nous, et que notre société soit avec le Père et avec son fils (b) Jésus-Christ.

4. Et nous vous écrivons ceci, afin que vous en ayez de la joie; mais une joie pleine et parfaite.

5. Or ce que nous avons appris de Jésus-Christ, et ce que nous vous enseignons est que Dieu est la lumière même, et qir il n'y a point en lui de ténèbres;

6. De sorte que si nous disons que nous avons société avec lui, et que nous marchions dans les ténèbres, nous mentons, et nous ne pratiquons pas la vérité.

7. Mais si nous marchons dans la lumière , comme il est luimême dans la lumière, nous avons ensemble une société mutuelle, et le sang de Jésus-Christ, son fils, nous purifie de tous péchés.'

8. Si nous disons que nous sommes sans péché , nous nous séduisons nous-mêmes, et la vérité n'est point en nous.

9. Mais si nous confessons nos péchés, il est fidèle et juste pour nous les remettre, et pour nous purifier de toute iniquité.

10. Que si nous disions que nous n'avons point de péché, nous 6 faisons menteur, et sa parole n'est point en nous.

le premier germe de cette théorie du Verbe, enseignée dans le quatrième Évangile?

Or, quelle est cette parole de vie?

C'est, comme dans Pierre et Jacques, que le christianisme est la religion de la pureté, de la justice et des bonnes œuvres ; la religion du pardon et de la remise. des péchés.

(fr) Paire et filio. Il n'est nullement question dans cette lettre de VEsprit, si ce n'est chap. v, verset 7, au passage interpolé. Jean ne connaît que le père et le fils : il n'est point vestige chez lui de la Trinité.

Il faut décidément reconnaître qu'après sa mort, Jésus a été considéré comme Christ, Christ spirituel, il est vrai, mais enfin Christ. La métaphore dont il s'était servi a été prise à la lettre. Quant h son supplice, on y a vu un sacrifice pour la rédemption des péchés... Ajoutez la fin du inonde qui approche ; voilà toute la religion.

!*• ÉPITRB. — CHAP, II 409